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墨子 / 尚賢下

今王公大人其所富,其所貴,皆王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者也。今王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,焉故必知哉!若不知,使治其國家,則其國家之亂可得而知也。今天下之士君子皆欲富貴而惡貧賤。然女何為而得富貴,而辟貧賤哉?曰莫若為王公大人骨肉之親,無王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,此非可學能者也。使不知辯,徳行之厚若禹、湯、文、武不加得也,王公大人骨肉之親,蹙瘖、聾,暴為桀、紂,不加失也。是故以賞不當賢,罰不當暴,其所賞者已無故矣,其所罰者亦無罪。是以使百姓皆攸心解體,沮以為善,隳其股肱之力而不相勞來也;腐臭餘財,而不相分資也,隠匿良道,而不相教誨也。若此,則飢者不推而上之以。

新字:今王公大人其所富,其所貴,皆王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者也。今王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,焉故必知哉!若不知,使治其国家,則其国家之乱可得而知也。今天下之士君子皆欲富貴而悪貧賤。然女何為而得富貴,而辟貧賤哉?曰莫若為王公大人骨肉之親,無王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,此非可学能者也。使不知弁,徳行之厚若禹、湯、文、武不加得也,王公大人骨肉之親,蹙瘖、聾,暴為桀、紂,不加失也。是故以賞不当賢,罰不当暴,其所賞者已無故矣,其所罰者亦無罪。是以使百姓皆攸心解体,沮以為善,隳其股肱之力而不相労来也;腐臭余財,而不相分資也,隠匿良道,而不相教誨也。若此,則飢者不推而上之以。

書き下し

今、王公大人の其の富ます所、其の貴くする所は、皆な王公大人の骨肉の親、故無くして富貴なる、面目美好なる者なり。今、王公大人の骨肉の親、故無くして富貴なる、面目美好なる者、焉くんぞ故に必ず知ならんや。若し知ならずして、其の國家を治めしめば、則ち其の國家の亂るること得て知る可きなり。今、天下の士君子は皆な富貴を欲して貧賤を惡む。然らば女、何を為して富貴を得て貧賤を辟けんとするか。曰く、王公大人の骨肉の親と為るに若くは莫し。王公大人の骨肉の親無く、故無くして富貴なる、面目美好なる者無きは、此れ學びて能くす可き者に非ざるなり。辯を知らざらしめ、徳行の厚きこと禹・湯・文・武の若きも加えて得られず、王公大人の骨肉の親は、蹙み瘖え聾し、暴なること桀・紂の若きも加えて失われず。是の故に賞を以て賢に當たらず、罰は暴に當たらず。其の賞する所の者は已に故無く、其の罰する所の者も亦た罪無し。是を以て百姓をして皆な心を攸れ體を解かしめ、沮みて以て善を為し、其の股肱の力を隳きて相い勞い來たらざらしめ、餘財を腐臭せしめて相い分ち資らざらしめ、良道を隠匿して相い教誨せざらしむ。此くの若くんば、則ち飢えたる者は推して之を上せざるを以てなり。

現代語訳

いま王公大人が富ませ貴くする相手は、みな王公大人の身内、理由も無く富貴な者、顔かたちの良い者である。そうした者たちが、どうして必ず智があるだろうか。もし智が無いのに国家を治めさせれば、その国家が乱れるのは分かりきっている。いま天下の士君子はみな富貴を望み貧賤を憎む。ではお前たちは何をして富貴を得、貧賤を避けようとするのか。「王公大人の身内になるにまさるものはない」ということになる。しかし王公大人の身内でもなく、理由の無い富貴も無く、顔かたちの良さも無い者にとって、これは学んで到達できるものではない。分別が無くとも、徳行の厚さが禹・湯・文王・武王ほどであっても得られず、王公大人の身内なら、体が縮み口がきけず耳が聞こえず、暴虐が桀・紂ほどであっても失われない。だから賞は賢者に当たらず、罰は暴悪に当たらない。賞される者にはもう理由が無く、罰される者にも罪が無い。だから百姓はみな心が離れ体がだらけ、善を行う気をくじかれ、手足の力を惜しんで互いに助け合わず、余った財を腐らせて互いに分け合わず、良い方法を隠して互いに教え合わなくなる。こうなれば、飢えた者は推し上げられることが無いからである。

解説

前章が「賢者になる道」を示したのに対し、この章はその道が閉じている場合を描きます。決め手は「此非可學能者也」——身内であることは学んで到達できない、の一句。努力で届く基準か、生まれで決まる基準か、という区別です。基準が後者になったときに何が起きるかも具体的です。助け合わない、分け合わない、教え合わない。前章の「助人・分人・教人」の三つが、そのまま裏返って消える形で書かれています。

この章句が説くこと

機会学べるか縁故意欲助け合い

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