駿台雑話 / 孫臏韓信が兵法六
萬全不敗の形也、敵之可勝は敵にあり、必勝不失の勢なり、其機を形にこめ其戰を勢に決す、其機を形にこむるに當ては、淵のごとくふかく、龍のごとく潛まる、いはゆる藏於九地之下もの也、其戰を勢に決するに當ては、飈のごとくをこり、雷のごとく擊、いはゆる動於九天之上もの也、忽かくれ忽あらはれ、奇正相生じ、虛實相形る、環の無端がごとし、兵術の妙、こヽに至てもはや加ふべき事なし、但其簡要をいはゞ、兵は神速なるにあり、もし神速ならねば、其計策多くは敵にはかられ、又は長陣すれば、將軍も退屈する程に、軍形兵勢もいづれの處にか用べき、孫子にも兵聞拙速未觀巧之久也といへり、善將兵者は、たヾ形勢に明かにして、其餘勝敗の數にあづからぬ事は多くは不調なれども、反て是をもて勝利を得る事速也、是を拙而速也といふ、兵家の貴ぶ所也、若勝敗の數に暗くして、たヾ屯營を周備にし、號令を煩瀆にして、すぎて持久の計をすれば、軍法調熟して、すきまもなく見ゆれども、兵久しければ變生ずる程に、はては敗軍に及ぶぞかし、是を巧而久しといふ、兵家の忌所也、況や兵久してやまねば、其間多く財を糜し人を殺し、
新字:万全不敗の形也、敵之可勝は敵にあり、必勝不失の勢なり、其機を形にこめ其戦を勢に決す、其機を形にこむるに当ては、淵のごとくふかく、竜のごとく潜まる、いはゆる蔵於九地之下もの也、其戦を勢に決するに当ては、飈のごとくをこり、雷のごとく撃、いはゆる動於九天之上もの也、忽かくれ忽あらはれ、奇正相生じ、虚実相形る、環の無端がごとし、兵術の妙、こヽに至てもはや加ふべき事なし、但其簡要をいはゞ、兵は神速なるにあり、もし神速ならねば、其計策多くは敵にはかられ、又は長陣すれば、将軍も退屈する程に、軍形兵勢もいづれの処にか用べき、孫子にも兵聞拙速未観巧之久也といへり、善将兵者は、たヾ形勢に明かにして、其余勝敗の数にあづからぬ事は多くは不調なれども、反て是をもて勝利を得る事速也、是を拙而速也といふ、兵家の貴ぶ所也、若勝敗の数に暗くして、たヾ屯営を周備にし、号令を煩瀆にして、すぎて持久の計をすれば、軍法調熟して、すきまもなく見ゆれども、兵久しければ変生ずる程に、はては敗軍に及ぶぞかし、是を巧而久しといふ、兵家の忌所也、況や兵久してやまねば、其間多く財を糜し人を殺し、
書き下し
萬全不敗の形也、敵之可勝は敵にあり、必勝不失の勢なり、其機を形にこめ其戰を勢に決す、其機を形にこむるに當ては、淵のごとくふかく、龍のごとく潛まる、いはゆる藏於九地之下もの也、其戰を勢に決するに當ては、飈のごとくをこり、雷のごとく擊、いはゆる動於九天之上もの也、忽かくれ忽あらはれ、奇正相生じ、虛實相形る、環の無端がごとし、兵術の妙、こヽに至てもはや加ふべき事なし、但其簡要をいはゞ、兵は神速なるにあり、もし神速ならねば、其計策多くは敵にはかられ、又は長陣すれば、將軍も退屈する程に、軍形兵勢もいづれの處にか用べき、孫子にも兵聞拙速未觀巧之久也といへり、善將兵者は、たヾ形勢に明かにして、其餘勝敗の數にあづからぬ事は多くは不調なれども、反て是をもて勝利を得る事速也、是を拙而速也といふ、兵家の貴ぶ所也、若勝敗の數に暗くして、たヾ屯營を周備にし、號令を煩瀆にして、すぎて持久の計をすれば、軍法調熟して、すきまもなく見ゆれども、兵久しければ變生ずる程に、はては敗軍に及ぶぞかし、是を巧而久しといふ、兵家の忌所也、況や兵久してやまねば、其間多く財を糜し人を殺し、
現代語訳
これは万全不敗の形です。敵が勝てるかどうかは敵の側にありますが、必ず勝って取りこぼさないのはこちらの勢いです。その機を形にこめ、その戦いを勢いで決します。機を形にこめるときは、淵のように深く、龍のように潜みます。これが「九地の下に蔵る」というものです。戦いを勢いで決するときは、つむじ風のように起こり、雷のように撃ちます。これが「九天の上に動く」というものです。たちまち隠れ、たちまち現れ、奇と正が相生じ、虚と実が互いに形をなし、輪に端がないようにめぐります。兵術の妙もここに至れば、もはや付け加えることはありません。ただその要点を言えば、兵は神速にあるということです。もし神速でなければ、その計略の多くは敵に見破られ、また長陣になれば将軍も退屈するので、軍の形も兵の勢いもどこで用いればよいのでしょう。孫子にも「兵は拙速を聞くも、未だ巧の久しきを見ず」とあります。兵を善く用いる者は、ただ形勢に明るく、そのほかの勝敗の数にはかかわりません。多くは不手際ですが、かえってそれで勝利を得るのが速いのです。これを拙にして速といい、兵家の貴ぶところです。もし勝敗の数に暗く、ただ陣営を周到に備え、号令を煩わしくし、行き過ぎて持久の計をとれば、軍法は練れて隙もなく見えますが、兵が長引けば変が生じるので、しまいには敗軍に及びます。これを巧にして久しといい、兵家の忌むところです。まして兵が長引いてやまなければ、その間に多く財を費やし人を殺し、
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『駿台雑話』兵法の大事(三)但軍形は本なり、兵勢は軍形よりしてこそ出來にけれ、もし軍形亂れなば、士卒勇なりといふとも必敗軍すべし、この故に勝兵先勝而後求戰、敗兵先戰而後求勝といへり、先勝は軍形にあり、いまだ戰はぬ先に、必勝べき手だて定まる故に先勝とはいふ也、先勝て戰へば、兵鈍らず、戰とゞこほらず、敵を破る事破竹のごとくなるべし、よりて孫子に勝者之戰若決積水於千仭之谿者形也となん、是は必勝の形先定まりて、其勢に乘じて戰へば、なにの手もなく勝事をいへり、然るに合戰の塲に臨みてはゆるやかなるを嫌ふて、はげしきをいとはず、おそきを嫌て、はやきをいとはず、もしゆるやかにおそければ、士卒の心たるみて、其勢を失ふものなり、信繁の人數をあらくつかへといひしはこゝなり、是則兵勢なり、孫子に是を論じて、激水之疾至於漂石者勢也、鷙鳥之疾至於毀折者節也、故善戰者其勢險、其節短、勢如彍弩、節如發機といへり、すべて物には皷の拍子あるごとく、はり合てはづみのあるは勢なり、竹のふしあるごとく、きはだちて折めのあるは節也、水激して石のおもきを漂はすに至るは、岩にあたるはづみのつよければなり、
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『駿台雑話』兵法の大事(四)安流する水の水先き弱きは石をたゞよはすことをきかず、鷹飛て鳥の翅をとりひしぐに至るは、禽にせまる折めのきびしければ也、ながのしする鷹の羽づかひゆるきが毀折する事をきかず、よりて善戰者は其勢必險しく其節必短し、一足も所向をしりぞけざる、一毫も軍法を敗ればきる、かく險しからねば其勢弛ぶものなり、日を刻して急にすヽみて兵を駐めず、戰勝ては早く引て長追せず、かく短からぬは其節のぶるもの也、其勢弛び其節延れば、士卒倦怠て、必勝利を失ふべし、されば勢は如彍弩とは、必はりつめて少しも手をゆるさず、節如發機とは、忽急にはなちてしばしもゆとりせず、この故に良將の下に怯卒なし、愚將の下に强兵なし、孫子に是を論じて、善戰者求之於勢、不責於人、故能擇人而任勢、任勢者、其用人也如轉木石、木石之性、安則靜、危則動、方則止、圓則行、故善戰人之勢、如轉圓石於千仭之山者勢也、孫武が此語、一字一句も兵の肯綮にあたらざるはなし、孫武は誠に兵家の祖なるかな、
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孫子・九地篇兵の情は速きを主とす。人の及ばざるに乗じ、不虞の道に由り、その戒めざる所を攻むるなり。
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『駿台雑話』孫臏韓信が兵法(五)一足跡へひけば水に逐はめられて死する故に、おのづから樣樣にかせぎて殊死して戰はざる事を得ず、趙軍漢の軍の死地に陷るを見ては、必なにの用意もなく輕々しくすヽみたヽかふべし、我死戰の衆をもて輕進の兵を擊なば、必一戰に勝利を得べしとはかりしが、はたしてその謀はづれざりけり、然れども水に背て陳せしは、當時諸將も口には諾せしかども心には服せず、敵もこれを望見て大に笑しぞかし、これ敵もみかたも形にはめられ勢にのせられて、みづからおぼへず、戰勝ても其勝ける故をしらざりけらし、その外伴りて旗鼓を捨て走て、敵をして空壁逐利しめ、趙旗を拔て漢の赤幟をたてヽ、趙軍の氣を奪ひしなど、いづれも敵を形におとして、自然の勢をもて騙しかば、みかたはいよ〱勇戰し、敵はみづから死を救ふにいとまあらざりけり、孫臏が後、兵の形勢に熟し合戰に長じたるは韓信ならし、むべ自から將兵の能を論じて、多ければ多くして益善とはいひけり、げにさもと覺べし、然るに孫臏韓信が兵法をもて孫武が書に考るに、符節を合せたるがごとし、こヽをもて兵法はいよ〱形勢にある事をしるべし、孫子にいへらずや、先爲不可勝以待敵之可勝とは、先不可勝は我にあり、
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『駿台雑話』兵法の大事(一)後日諸客來會しけるに、例の講はてゝ、翁いひけるは、各日比武田流の兵法を講ぜらるゝ、よしきゝ侍る、前日申せし信繁の敵近くならば人數をあらくつかふべしといはれしは、いかく輕き事のやうなれども、尤用兵の要を得たり、信繁も是にて毎度利を得て簡要の事と思はるればこそかく子息へもいひ傳へられけめ、此序に兵法の事をあら〱語り侍るべし、翁日ごろ兵書を考へ見るに兵術の要は孫武が十三篇にあり、十三篇の要は軍形兵勢の二篇にあり、おほよそ用兵の法は、形勢のふたつに過べからず、しばらく常語にていはゞ軍形は軍のかた、又は軍のもやうといはんかし、兵勢は兵のきをひ、又は兵の調子といはんかし、軍形は行師の法にして、兵勢は合戰の法なり、軍形は行師の法といふは、今僅百ばかりの人數とても廻して見給へ、それさへ末々迄は下知とゞかぬ物ぞかし、まいて三軍の師をまはすに、時に當ての下知ばかりにしては、いかで自由に廻るべき、たゞ將師たる人成算より割出して、軍伍を定め、手分を定め、約束を定め、其外の事迄分段を明かにして、人數を一定の形にはめて師をやれば、三軍ひとつもやうになりて、なにの造作もなく廻るべし、
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孫子・作戦篇故に兵は拙速を聞くも、未だ巧の久しきを睹ざるなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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