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駿台雑話 / 歲寒知松柏五

御史鞫問の上に、其僧は詐罔をもて論死せし程に、帝はさてやむべかりしを、帝南歸の思ひあるによりて、自から其實を白狀せられければ、朝廷舊宮人に命じて探り求めしむるに、建文帝たること無疑に決定せしかば、詔ありて帝をむかへて西門にいれしむ、程濟これを聞て、今日始て臣が職を終ぬとて、終に迹をくらましてのがれさりぬ、その帝に從て出亡してより、こゝに至て三十九年の間、艱楚をなめて、始終つきまとひ、ふたゝび帝を宮中にいれし事、其貞節の堅さをいふに、古今いまだきかざるところなり、狐趙が文公にしたがひ、甯俞が成公に從ひしには、はるかにまさりぬべし、是をもていはゞ、一時殉難はやすく、程濟たることは難し、孔子のいはゆる其知には及ぶべく、其愚には及ぶべからずとは、是等の事を申べき、帝すでに宮中に入しかば、宮中の人老佛といひける、つひに壽をもて終られけるとぞ、これも古今にためしなくいとめづらしき事なり、

新字:御史鞫問の上に、其僧は詐罔をもて論死せし程に、帝はさてやむべかりしを、帝南帰の思ひあるによりて、自から其実を白状せられければ、朝廷旧宮人に命じて探り求めしむるに、建文帝たること無疑に決定せしかば、詔ありて帝をむかへて西門にいれしむ、程済これを聞て、今日始て臣が職を終ぬとて、終に迹をくらましてのがれさりぬ、その帝に従て出亡してより、こゝに至て三十九年の間、艱楚をなめて、始終つきまとひ、ふたゝび帝を宮中にいれし事、其貞節の堅さをいふに、古今いまだきかざるところなり、狐趙が文公にしたがひ、甯兪が成公に従ひしには、はるかにまさりぬべし、是をもていはゞ、一時殉難はやすく、程済たることは難し、孔子のいはゆる其知には及ぶべく、其愚には及ぶべからずとは、是等の事を申べき、帝すでに宮中に入しかば、宮中の人老仏といひける、つひに寿をもて終られけるとぞ、これも古今にためしなくいとめづらしき事なり、

書き下し

御史鞫問の上に、其僧は詐罔をもて論死せし程に、帝はさてやむべかりしを、帝南歸の思ひあるによりて、自から其實を白狀せられければ、朝廷舊宮人に命じて探り求めしむるに、建文帝たること無疑に決定せしかば、詔ありて帝をむかへて西門にいれしむ、程濟これを聞て、今日始て臣が職を終ぬとて、終に迹をくらましてのがれさりぬ、その帝に從て出亡してより、こゝに至て三十九年の間、艱楚をなめて、始終つきまとひ、ふたゝび帝を宮中にいれし事、其貞節の堅さをいふに、古今いまだきかざるところなり、狐趙が文公にしたがひ、甯俞が成公に從ひしには、はるかにまさりぬべし、是をもていはゞ、一時殉難はやすく、程濟たることは難し、孔子のいはゆる其知には及ぶべく、其愚には及ぶべからずとは、是等の事を申べき、帝すでに宮中に入しかば、宮中の人老佛といひける、つひに壽をもて終られけるとぞ、これも古今にためしなくいとめづらしき事なり、

現代語訳

御史の取り調べの結果、その僧は偽りを言ったという罪で死罪と決まり、帝はそのままで済むはずでしたが、帝が故郷へ帰りたいと思う気持ちがあったので、自ら本当のことを白状されました。朝廷が昔の宮人に命じて探らせたところ、建文帝であることは疑いないと決まったので、詔があって帝を迎え、西門から入れさせました。程済はこれを聞いて、今日はじめて臣下としての務めを終えたと言い、そのまま行方をくらまして去りました。帝に従って都を出てからここに至るまで三十九年の間、苦難をなめ、始めから終わりまでつき従い、ふたたび帝を宮中に入れたこと、その貞節の堅さは、古今かつて聞いたことがありません。狐と趙が文公に従い、甯俞が成公に従ったことよりも、はるかにまさっているでしょう。これによって言えば、一時の殉難はたやすく、程済のようにあることは難しいのです。孔子のいう「その知には及ぶべくも、その愚には及ぶべからず」とは、こうした事を申すのでしょう。帝はすでに宮中に入ったので、宮中の人は「老仏」と呼びました。ついに天寿を全うされたということです。これも古今に例のない、まことに珍しいことです。

解説

この段は、建文帝の物語の結末と、それを通した翁の評です。程済は帝を宮中へ戻した時に「今日始て臣が職を終ぬ」と言って姿を消します。三十九年の苦労の後に褒賞を求めず去る点に、翁は貞節の頂点を見ています。比較に出す文公に従った人々や甯俞は、本文に名が挙がるだけですが、それより上だと断じるところに翁の評価の強さが出ています。「殉難は易く、程済たることは難し」という一句が、この一話の要です。一時の激しい死より、長く続けることのほうが難しいという見方です。また「その愚には及ぶべからず」は、本文では孔子の言葉として引かれます。地道に務めを果たし続ける人を見る目を、管理職は持ちたいものです。

この章句が説くこと

貞節殉難継続愚孔子駿台雑話

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