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駿台雑話 / 忠厚のこゝろ二

又衆中にて嘲て、麈糟陂裏の叔孫通などといひしが、伊川遂に東坡が是非を一言の給ひし事をきかず、是にて知べし、洛蜀の二黨いづれか正なるいづれか邪なる、いはずして明かなり、又邢恕初は伊川に從ひて學びしが、後に小人に黨し、伊川を讒して陪陵に謫せしむ、門人聞て伊川に告しに、伊川の給ひけるは、故人かねて情厚し、われ少しも疑ふの心なしとて、いささか不平の辭色なかりし、是等の事誠に吾徒の師法とすべし、忠臣去國不潔其名といふも、忠厚の事なり、是は人臣たるもの、君と義絕て其國をさらんに、あながちに君の非をいふにもあらねど、己があやまらぬ事をいふて一分の上を潔うせんとすれば君のあしきになるゆへ、わが名をにごらし自からわがあしきやうにしておるとなり、是忠臣の心なり、翁加賀にありし時、ひとりの老人あり、其父太陽寺左平次といひし者、長湫の戰に池田勝久の手にて戰功あり、其後天下泰平になりて、大坂籠城の輩をさへ、御仁政にて諸候の國につかふる事を御ゆるしありし程に、戰功ありし士ども、己が手にあひし事をいひたてゝ仕へをもとめしに、左平次一生己が長湫にての戰功をいはず、さて親しきものに、大將の敗亡したるに、其手に屬したるもの、己が戰功をいふべきにあらずといひしと語りし、己が戰功をいへば、惣勢の敗軍をば大將の越度にし、一分のいひわけしてのくにて侍る、左平治そこをおもふにこそ、古人忠厚の餘味あり、いとやさしき事なり、其戰功をいふははるかに劣り侍りぬべし、

新字:又衆中にて嘲て、麈糟陂裏の叔孫通などといひしが、伊川遂に東坡が是非を一言の給ひし事をきかず、是にて知べし、洛蜀の二党いづれか正なるいづれか邪なる、いはずして明かなり、又邢恕初は伊川に従ひて学びしが、後に小人に党し、伊川を讒して陪陵に謫せしむ、門人聞て伊川に告しに、伊川の給ひけるは、故人かねて情厚し、われ少しも疑ふの心なしとて、いささか不平の辞色なかりし、是等の事誠に吾徒の師法とすべし、忠臣去国不潔其名といふも、忠厚の事なり、是は人臣たるもの、君と義絶て其国をさらんに、あながちに君の非をいふにもあらねど、己があやまらぬ事をいふて一分の上を潔うせんとすれば君のあしきになるゆへ、わが名をにごらし自からわがあしきやうにしておるとなり、是忠臣の心なり、翁加賀にありし時、ひとりの老人あり、其父太陽寺左平次といひし者、長湫の戦に池田勝久の手にて戦功あり、其後天下泰平になりて、大坂籠城の輩をさへ、御仁政にて諸候の国につかふる事を御ゆるしありし程に、戦功ありし士ども、己が手にあひし事をいひたてゝ仕へをもとめしに、左平次一生己が長湫にての戦功をいはず、さて親しきものに、大将の敗亡したるに、其手に属したるもの、己が戦功をいふべきにあらずといひしと語りし、己が戦功をいへば、惣勢の敗軍をば大将の越度にし、一分のいひわけしてのくにて侍る、左平治そこをおもふにこそ、古人忠厚の余味あり、いとやさしき事なり、其戦功をいふははるかに劣り侍りぬべし、

書き下し

又衆中にて嘲て、麈糟陂裏の叔孫通などといひしが、伊川遂に東坡が是非を一言の給ひし事をきかず、是にて知べし、洛蜀の二黨いづれか正なるいづれか邪なる、いはずして明かなり、又邢恕初は伊川に從ひて學びしが、後に小人に黨し、伊川を讒して陪陵に謫せしむ、門人聞て伊川に告しに、伊川の給ひけるは、故人かねて情厚し、われ少しも疑ふの心なしとて、いささか不平の辭色なかりし、是等の事誠に吾徒の師法とすべし、忠臣去國不潔其名といふも、忠厚の事なり、是は人臣たるもの、君と義絕て其國をさらんに、あながちに君の非をいふにもあらねど、己があやまらぬ事をいふて一分の上を潔うせんとすれば君のあしきになるゆへ、わが名をにごらし自からわがあしきやうにしておるとなり、是忠臣の心なり、翁加賀にありし時、ひとりの老人あり、其父太陽寺左平次といひし者、長湫の戰に池田勝久の手にて戰功あり、其後天下泰平になりて、大坂籠城の輩をさへ、御仁政にて諸候の國につかふる事を御ゆるしありし程に、戰功ありし士ども、己が手にあひし事をいひたてゝ仕へをもとめしに、左平次一生己が長湫にての戰功をいはず、さて親しきものに、大將の敗亡したるに、其手に屬したるもの、己が戰功をいふべきにあらずといひしと語りし、己が戰功をいへば、惣勢の敗軍をば大將の越度にし、一分のいひわけしてのくにて侍る、左平治そこをおもふにこそ、古人忠厚の餘味あり、いとやさしき事なり、其戰功をいふははるかに劣り侍りぬべし、

現代語訳

また人々の前であざけって、「麈糟陂のなかの叔孫通」などとも言いました。それでも伊川は、ついに東坡の是非について一言もおっしゃったとは聞きません。これで知れます。洛と蜀の二つの党のどちらが正でどちらが邪かは、言わなくても明らかです。また邢恕は、初め伊川に従って学びましたが、のちに小人の党に与し、伊川を讒言して陪陵という地に左遷させました。門人がそれを聞いて伊川に告げたところ、伊川は「この人は古い知り合いで、もともと情の厚い人だ。私は少しも疑う心はない」とおっしゃり、いささかも不平の言葉や顔色がありませんでした。これらはまことに、私たちの師法とすべきことです。「忠臣は国を去っても其の名を潔くしない」というのも、忠厚のことです。これは、臣下が君と義を絶って国を去るときに、むやみに君の非を言うわけではありませんが、自分は誤っていないと言って我が身を潔白にしようとすれば、君の悪になってしまうので、自分の名を濁らせ、自分が悪いようにしておくという意味です。これが忠臣の心です。私が加賀にいたとき、一人の老人がいました。その父は太陽寺左平次といい、長湫の戦で池田勝久の手に属して戦功がありました。その後、天下が泰平になって、大坂籠城の者たちでさえ、ご仁政によって諸侯の国に仕えることを許されたので、戦功のあった武士たちは、自分の手で遭った事を言い立てて仕官を求めました。しかし左平次は一生、自分の長湫での戦功を言わず、親しい者には「大将が敗れ亡んだのだから、その手に属した者が、自分の戦功を言うべきではない」と言ったと、その老人は語りました。自分の戦功を言えば、全軍の敗北を大将の落ち度にして、自分ひとりの言い訳をしてのけることになります。左平次はそこを思ったのでしょう。古人の忠厚の余味があり、まことに優しいことです。その戦功を言う者は、はるかに劣ると言わなければなりません。

解説

前の段の続きで、程伊川が蘇東坡に罵られても、邢恕に陥れられても、不平を見せなかった様子が語られます。これを受けて翁は「忠臣去国不潔其名」を、君主の非を言い立てず、自分の名を濁らせてでも主君を守る心と解きます。さらに加賀で聞いた太陽寺左平次の話が置かれ、敗れた大将の配下が自分の戦功を言えば、大将の落ち度を暗に語ることになる、と左平次が考えた点を、翁は「やさしき事」と称えます。手柄の主張が、上司や組織の責任をかえって際立たせてしまう場面は、現代の職場にも少なくありません。自分の正しさを示すことより、組織の名を守る選択もあると考えさせる段です。

この章句が説くこと

忠厚程伊川太陽寺左平次戦功名を潔くしない駿台雑話

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