暖姝（だんしゅ）なる者有り、濡需（じゅしゅ）なる者有り、巻婁（けんろう）なる者有り。

所謂暖姝なる者は、一先生の言を学べば、則ち暖暖姝姝（だんだんしゅしゅ）として私（ひそ）かに自ら説（よろこ）び、自ら以て足れりと為す。而も未だ始めより物有らざるを知らざるなり。是を以て暖姝なる者と謂うなり。

濡需なる者は、豕蝨（しじつ）是れなり。疎鬣（そりょう）を択び、自ら以て広宮大囿（こうきゅうたいゆう）と為す。奎蹄（けいてい）曲隈（きょくわい）、乳間（にゅうかん）股脚（こきゃく）を、自ら以て安室利処と為す。屠者の一旦臂（うで）を鼓し、草を布き、煙火を操りて、己と豕（ぶた）と倶に焦がるるを知らず。此れ域を以て進み、此れ域を以て退く。此れ其の所謂濡需なる者なり。

知士は思慮の変無ければ則ち楽しまず。辯士は談説の序無ければ則ち楽しまず。察士は淩誶（りょうすい）の事無ければ則ち楽しまず。皆な物に囿（かこ）わるる者なり。世を招くの士は朝に興り、民に中（あた）るの士は官に栄え、筋力の士は難を矜（ほこ）り、勇敢の士は患いに奮い、兵革の士は戦を楽しみ、枯槁の士は名に宿り、法律の士は治を広め、礼教の士は容を敬い、仁義の士は際（まじわり）を貴ぶ。農夫は草萊（そうらい）の事無ければ則ち比（したし）まず。商賈（しょうこ）は市井の事無ければ則ち比まず。庶人は旦暮の業有れば則ち勧（つと）む。百工は器械の巧有れば則ち壮んなり。銭財積まざれば則ち貪る者憂う。権勢尤（すぐ）れざれば則ち夸（ほこ）る者悲しむ。勢物の徒は変を楽しむ。時に遭いて用うる所有り、無為なる能わざるなり。此れ皆な歳に順比して、易に物とせざる者なり。其の形性を馳せ、之を万物に潜め、身を終うるまで反らず。悲しいかな。

徐無鬼（じょむき）女商（じょしょう）に因りて魏の武侯に見（まみ）ゆ。武侯之を労（ねぎら）いて曰く、「先生病めり。山林の労に苦しむ。故に乃ち肯（あ）えて寡人に見ゆるか」と。徐無鬼曰く、「我は則ち君を労わらん。君は何ぞ我を労わること有らんや。君将に耆欲（しよく）を盈（み）たし、好悪を長ぜんとせば、則ち性命の情病まん。君将に耆欲を黜（しりぞ）け、好悪を掔（す）てんとせば、則ち耳目病まん。我は将に君を労わらんとす。君は何ぞ我を労わること有らんや」と。武侯超然として対えず。

尽（ことごと）く天有り。循（したが）いて照有り。冥に枢（すう）有り。始めに彼有り。則ち其の之を解するや解せざる者に似たり。其の之を知るや知らざるに似たるなり。知らずして而る後に之を知る。其の之を問うや、崖（かぎり）有るべからず、而も崖無かるべからず。頡滑（けつかつ）に実有り。古今代（かわ）らずして、虧（か）くべからず。則ち大揚搉（だいようかく）有りと謂わざるべけんや。闔（なん）ぞ亦た是を問わざる。奚（なん）ぞ惑然として為さんや。不惑を以て惑を解き、不惑に復（かえ）る。是れ尚（な）お大不惑なり。

仲尼楚に之く。楚王之に觴（さかづき）す。孫叔敖爵を執りて立ち、市南宜僚酒を受けて祭りて曰く、「古の人か。此に於いて言うのみ」と。曰く、「丘や不言の言を聞けり。未だ之を嘗て言わず。此に於いてか之を言わん。市南宜僚は丸を弄びて両家の難解け、孫叔敖は甘寝して羽を秉（と）りて郢人（えいひと）兵を投ず。丘は喙（くちばし）三尺なること有らんことを願う」と。