徐無鬼（じょむき）女商（じょしょう）に因りて魏の武侯に見（まみ）ゆ。武侯之を労（ねぎら）いて曰く、「先生病めり。山林の労に苦しむ。故に乃ち肯（あ）えて寡人に見ゆるか」と。徐無鬼曰く、「我は則ち君を労わらん。君は何ぞ我を労わること有らんや。君将に耆欲（しよく）を盈（み）たし、好悪を長ぜんとせば、則ち性命の情病まん。君将に耆欲を黜（しりぞ）け、好悪を掔（す）てんとせば、則ち耳目病まん。我は将に君を労わらんとす。君は何ぞ我を労わること有らんや」と。武侯超然として対えず。

徐無鬼武侯に見ゆ。武侯曰く、「先生は山林に居り、芧栗（じょりつ）を食らい、蔥韭（そうきゅう）に厭（あ）き、以て寡人を賓（しりぞ）くること、久しきかな。今老いたるか。其れ酒肉の味を干（もと）めんと欲するか。其れ寡人にも亦た社稷の福有るか」と。徐無鬼曰く、「無鬼は貧賤に生まる。未だ嘗て敢えて君の酒肉を飲食せず。将に来たりて君を労わらんとす」と。君曰く、「何ぞや。奚（なん）ぞ寡人を労わる」と。曰く、「君の神と形とを労わる」と。武侯曰く、「何の謂いぞや」と。徐無鬼曰く、「天地の養うや一なり。高きに登るも以て長しと為すべからず。下に居るも以て短しと為すべからず。君独り万乗の主と為り、以て一国の民を苦しめ、以て耳目鼻口を養う。夫れ神なる者は自ら許さざるなり。夫れ神なる者は、和を好みて姦を悪む。夫れ姦は、病なり。故に之を労わる。唯だ君の之を病む所、何ぞや」と。

武侯曰く、「先生に見えんと欲すること久し。吾は民を愛して義を為し兵を偃（ふ）せんと欲す。可ならんか」と。徐無鬼曰く、「不可なり。民を愛するは、民を害するの始めなり。義を為し兵を偃するは、兵を造るの本なり。君此より之を為さば、則ち殆（ほとん）ど成らざらん。凡そ美を成すは、悪しき器なり。君は仁義を為すと雖も、幾（ほとん）ど且つ偽ならんかな。形は固より形を造り、成は固より伐（ほこ）る有り、変は固より外に戦う。君も亦た必ず鶴列（かくれつ）を麗譙（れいしょう）の間に盛んにする無かれ。徒驥（とき）を錙壇（しだん）の宮に無かれ。逆を得に蔵する無かれ。巧を以て人に勝つ無かれ。謀を以て人に勝つ無かれ。戦を以て人に勝つ無かれ。夫れ人の士民を殺し、人の土地を兼ねて、以て吾が私と吾が神とを養う者は、其の戦は孰（いず）れか善きかを知らず。勝ちは悪（いず）くにか在らんや。君若し已（や）むこと勿くんば、胸中の誠を修めて、以て天地の情に応じて攖（みだ）す勿かれ。夫れ民は死已に脱せん。君将に悪くんぞ夫の兵を偃するを用いんや」と。

徐無鬼出づ。女商曰く、「先生は独り何を以て吾が君を説（よろこ）ばせしか。吾が吾が君を説ばする所以の者は、横（よこざま）に之を説けば則ち《詩》《書》《礼》《楽》を以てし、従（たて）に之を説けば則ち金板・六弢（りくとう）を以てす。事を奉じて大いに功有る者は数を為すべからず。而も吾が君は未だ嘗て歯を啓（ひら）かず。今先生は何を以て吾が君を説き、吾が君をして説ぶこと此（かく）の若くならしめしか」と。徐無鬼曰く、「吾は直（た）だ之に吾が狗馬を相するを告げしのみ」と。女商曰く、「是の若きか」と。曰く、「子は夫の越の流人を聞かずや。国を去りて数日、其の知れる所を見て喜ぶ。国を去りて旬月、其の嘗て国中に見し所の者を見て喜ぶ。期年に及ぶや、人に似たる者を見て喜ぶ。亦た人を去ること滋（いよい）よ久しければ、人を思うこと滋よ深からずや。夫れ虚空に逃るる者は、藜（れい）・藋（ちょう）鼪（せい）・鼬（ゆう）の逕（みち）に柱（ふさ）がり、踉位（ろうい）して其れ空し。人の足音の跫然（きょうぜん）たるを聞きて喜ぶ。而るを況んや兄弟親戚の其の側に謦欬（けいがい）する者をや。久しいかな、真人の言を以て吾が君の側に謦欬すること莫きこと」と。

南伯子綦（なんぱくしき）几に隠りて坐し、天を仰ぎて嘘（きょ）す。顔成子入り見て曰く、「夫子は、物の尤（ゆう）なる者なり。形は固より槁骸（こうがい）の若くならしむべく、心は固より死灰の若くならしむべきか」と。曰く、「吾嘗て山穴の中に居れり。是の時に当たるや、田禾（でんか）一たび我を覩（み）て、斉国の衆三たび之を賀す。我必ず之に先んじ、彼故に之を知る。我必ず之を売り、彼故に之を鬻（ひさ）ぐ。若し我にして之を有せずんば、彼悪くんぞ得て之を知らん。若し我にして之を売らずんば、彼悪くんぞ得て之を鬻がん。嗟乎（ああ）、我は人の自ら喪う者を悲しむ。吾又た夫の人を悲しむ者を悲しむ。吾又た夫の人を悲しむの悲しみを悲しむ。其の後にして日に遠ざかれり」と。

知士は思慮の変無ければ則ち楽しまず。辯士は談説の序無ければ則ち楽しまず。察士は淩誶（りょうすい）の事無ければ則ち楽しまず。皆な物に囿（かこ）わるる者なり。世を招くの士は朝に興り、民に中（あた）るの士は官に栄え、筋力の士は難を矜（ほこ）り、勇敢の士は患いに奮い、兵革の士は戦を楽しみ、枯槁の士は名に宿り、法律の士は治を広め、礼教の士は容を敬い、仁義の士は際（まじわり）を貴ぶ。農夫は草萊（そうらい）の事無ければ則ち比（したし）まず。商賈（しょうこ）は市井の事無ければ則ち比まず。庶人は旦暮の業有れば則ち勧（つと）む。百工は器械の巧有れば則ち壮んなり。銭財積まざれば則ち貪る者憂う。権勢尤（すぐ）れざれば則ち夸（ほこ）る者悲しむ。勢物の徒は変を楽しむ。時に遭いて用うる所有り、無為なる能わざるなり。此れ皆な歳に順比して、易に物とせざる者なり。其の形性を馳せ、之を万物に潜め、身を終うるまで反らず。悲しいかな。

子綦曰く、「歅（いん）、汝何ぞ以て之を識（し）るに足らん。而（すなわ）ち梱の祥なるや、酒肉に尽きて、鼻口に入るのみ。而（なんじ）何ぞ以て其の自（よ）りて来たる所を知るに足らん。吾未だ嘗て牧を為さずして牂（そう）奥に生ず。未だ嘗て田（かり）を好まずして鶉（うずら）宎（よう）に生ず。若し怪しむ勿くんば、何ぞや。吾が吾が子と与に遊ぶ所の者は、天地に遊ぶ。吾は之と楽を天に邀（もと）め、吾は之と食を地に邀む。吾は之と事を為さず、之と謀を為さず、之と怪を為さず。吾は之と天地の誠に乗じて物を以て之と相攖（あいみだ）さず。吾は之と一に委蛇（いい）して之と事の宜しき所を為さず。今や然も世俗の償有り。凡そ怪徴（かいちょう）有る者は、必ず怪行有り。殆（あや）ういかな。我と吾が子との罪に非ず。幾（ほとん）ど天の之を与うるならん。吾是を以て泣くなり」と。