荘子 ／ 徐無鬼
盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。則其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而後知之。其問之也，不可以有崖，而不可以無崖。頡滑有實，古今不代，而不可以虧，則可不謂有大揚搉乎！闔不亦問是已，奚惑然為！以不惑解惑，復於不惑，是尚大不惑。
新字：尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。則其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而後知之。其問之也，不可以有崖，而不可以無崖。頡滑有実，古今不代，而不可以虧，則可不謂有大揚搉乎！闔不亦問是已，奚惑然為！以不惑解惑，復於不惑，是尚大不惑。
書き下し
尽（ことごと）く天有り。循（したが）いて照有り。冥に枢（すう）有り。始めに彼有り。則ち其の之を解するや解せざる者に似たり。其の之を知るや知らざるに似たるなり。知らずして而る後に之を知る。其の之を問うや、崖（かぎり）有るべからず、而も崖無かるべからず。頡滑（けつかつ）に実有り。古今代（かわ）らずして、虧（か）くべからず。則ち大揚搉（だいようかく）有りと謂わざるべけんや。闔（なん）ぞ亦た是を問わざる。奚（なん）ぞ惑然として為さんや。不惑を以て惑を解き、不惑に復（かえ）る。是れ尚（な）お大不惑なり。
現代語訳
すべてに天がある。従っていけば、そこに光がある。暗いところにも、要となるものがある。始まりには、その向こう側がある。だから、それを理解する時は、理解していないかのようであり、それを知る時は、知らないかのようである。知らないでいて、その後に知るのだ。それを問う時は、限りがあってはならないが、限りがなくてもいけない。乱れたものの中にも実体がある。昔も今も代わることなく、欠けることもない。それを『大いなる要点』と言わずにいられようか。どうしてこれを問わないのか。なぜ迷ったままでいるのか。迷わないことによって迷いを解き、迷わないところに立ち返る。これこそが、大いなる不惑である。
解説
徐無鬼篇を締めくくる一段です。「知らないでいて、その後に知る」。理解した時、実は理解していないかのようである。この逆説が繰り返されます。そして「問う時は、限りがあってはならないが、限りがなくてもいけない」。際限なく問い続けても、まったく問わなくても、どちらもだめだ、と。この微妙な塩梅が、実践の難しさです。最後は「迷わないことによって迷いを解き、迷わないところに立ち返る」。迷いを迷いで解こうとするから、深まるのです。