濡需なる者は、豕蝨（しじつ）是れなり。疎鬣（そりょう）を択び、自ら以て広宮大囿（こうきゅうたいゆう）と為す。奎蹄（けいてい）曲隈（きょくわい）、乳間（にゅうかん）股脚（こきゃく）を、自ら以て安室利処と為す。屠者の一旦臂（うで）を鼓し、草を布き、煙火を操りて、己と豕（ぶた）と倶に焦がるるを知らず。此れ域を以て進み、此れ域を以て退く。此れ其の所謂濡需なる者なり。

暖姝（だんしゅ）なる者有り、濡需（じゅしゅ）なる者有り、巻婁（けんろう）なる者有り。

所謂暖姝なる者は、一先生の言を学べば、則ち暖暖姝姝（だんだんしゅしゅ）として私（ひそ）かに自ら説（よろこ）び、自ら以て足れりと為す。而も未だ始めより物有らざるを知らざるなり。是を以て暖姝なる者と謂うなり。

知士は思慮の変無ければ則ち楽しまず。辯士は談説の序無ければ則ち楽しまず。察士は淩誶（りょうすい）の事無ければ則ち楽しまず。皆な物に囿（かこ）わるる者なり。世を招くの士は朝に興り、民に中（あた）るの士は官に栄え、筋力の士は難を矜（ほこ）り、勇敢の士は患いに奮い、兵革の士は戦を楽しみ、枯槁の士は名に宿り、法律の士は治を広め、礼教の士は容を敬い、仁義の士は際（まじわり）を貴ぶ。農夫は草萊（そうらい）の事無ければ則ち比（したし）まず。商賈（しょうこ）は市井の事無ければ則ち比まず。庶人は旦暮の業有れば則ち勧（つと）む。百工は器械の巧有れば則ち壮んなり。銭財積まざれば則ち貪る者憂う。権勢尤（すぐ）れざれば則ち夸（ほこ）る者悲しむ。勢物の徒は変を楽しむ。時に遭いて用うる所有り、無為なる能わざるなり。此れ皆な歳に順比して、易に物とせざる者なり。其の形性を馳せ、之を万物に潜め、身を終うるまで反らず。悲しいかな。

徐無鬼（じょむき）女商（じょしょう）に因りて魏の武侯に見（まみ）ゆ。武侯之を労（ねぎら）いて曰く、「先生病めり。山林の労に苦しむ。故に乃ち肯（あ）えて寡人に見ゆるか」と。徐無鬼曰く、「我は則ち君を労わらん。君は何ぞ我を労わること有らんや。君将に耆欲（しよく）を盈（み）たし、好悪を長ぜんとせば、則ち性命の情病まん。君将に耆欲を黜（しりぞ）け、好悪を掔（す）てんとせば、則ち耳目病まん。我は将に君を労わらんとす。君は何ぞ我を労わること有らんや」と。武侯超然として対えず。

故に足の地に於けるや践（ふ）む。践むと雖も、其の蹍（ふ）まざる所を恃（たの）みて而る後に善く博（ひろ）し。人の知に於けるや少なし。少なしと雖も、其の知らざる所を恃みて而る後に天の謂う所を知る。大一を知り、大陰を知り、大目を知り、大均を知り、大方を知り、大信を知り、大定を知る、至れり。大一は之を通じ、大陰は之を解し、大目は之を視、大均は之に縁り、大方は之を体し、大信は之を稽（かんが）え、大定は之を持す。

幾何（いくばく）も無くして梱をして燕に之かしむ。盗之を道に得たり。全くして之を鬻（ひさ）ぐは則ち難し。之を刖（あしき）るに若（し）かず、則ち易し。是に於いてか刖して之を斉に鬻ぎ、適（たまた）ま渠公（きょこう）の街に当たる。然も身は肉を食らいて終わる。