徂徠先生答問書 / 卷下
愚老が作辨道の事被仰下候。辨道辨名兩部有之候。此御答幸愚老此間痢病相煩外務を絕居候故、暇にて有之是程に相認進候。此以後多用の節は是程の細答成兼可申候。先此答を半年も得と御覽被成、僉議をも工夫をも付御覽被成、其上にて愚老申條如何樣にも道理有之樣に思召、愚老手筋に從ひ御學候ても御覽可被成思召候はゞ、辨道辨名本屋に申付書寫爲致差越可申上候。左も無御座候はヾ爭の端を長じ、不入事と存候。以上。
新字:愚老が作弁道の事被仰下候。弁道弁名両部有之候。此御答幸愚老此間痢病相煩外務を絶居候故、暇にて有之是程に相認進候。此以後多用の節は是程の細答成兼可申候。先此答を半年も得と御覧被成、僉議をも工夫をも付御覧被成、其上にて愚老申条如何様にも道理有之様に思召、愚老手筋に従ひ御学候ても御覧可被成思召候はゞ、弁道弁名本屋に申付書写為致差越可申上候。左も無御座候はヾ争の端を長じ、不入事と存候。以上。
書き下し
愚老が作弁道の事被仰下候。弁道弁名両部有之候。此御答幸愚老此間痢病相煩外務を絶居候故、暇にて有之是程に相認進候。此以後多用の節は是程の細答成兼可申候。先此答を半年も得と御覧被成、僉議をも工夫をも付御覧被成、其上にて愚老申条如何様にも道理有之様に思召、愚老手筋に従ひ御学候ても御覧可被成思召候はゞ、弁道弁名本屋に申付書写為致差越可申上候。左も無御座候はヾ争の端を長じ、不入事と存候。以上。
現代語訳
私が著した『辨道』のことをお尋ねになりました。『辨道』『辨名』の二部があります。このお答えは、幸い私がこのところ痢病を患って外の務めを断っていたので、暇があり、これほどまでに書き記して差し上げました。今後、用の多いときには、これほど細かくお答えすることはできかねるでしょう。まずこの答えを半年ほどもよくご覧になり、皆で議論もし工夫もしてご覧になり、そのうえで、私の申すことがいかにも道理があるようにお思いになり、私の筋道に従って学んでみようとお思いになったなら、『辨道』『辨名』を本屋に申しつけて書写させ、お送りいたしましょう。そうでないなら、争いの種を増やすだけで、要らないことと思います。以上。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
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言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。
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論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
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説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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