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徂徠先生答問書 / 卷下

一官府事務の文字の事御申越候。通典律令の類御覽不被成候へば濟不申物に候。異朝の歷代は、代々の制法に替有之候。皆其代其代の開祖の君の料簡にて世界全体の組立に替り有之候故、制法替有之候。是を會得不申候へば其時代の事濟不申候故。歷史を見候ても得と濟不申物に候。三代の事經書の上は、周禮儀禮々記濟不申候へば見え分れ不申候。日本の事跡も、律令延喜式を見不申候へば、公家の代の事は濟不申候。右のごとく異國代々の制度の替日本の昔の制度の替を存知候へば、今日當代の上も此處異國と替り、其處昔公家の代と替候と申事明に相知れ申候故、今日の政務の上明に罷成事に候。四書近思錄等の理學の書計見候人は、事務の違を不存候故、正眞の胡椒丸呑とやらん申物にて候。序に申進候。唐太宗の政務宜敷天下治り候驗を斗米三錢と有之候。一斗の米を三文に賣申候事に候。近年米價少下直に罷成候へば、武家町人百姓共に困急以の外に候。かやうの違は如何樣の儀に候哉。是皆制度の替りより世界の模樣にも格別に成行候事に候。官府事務の文字の事被仰下候儀能御心付と存候事に候。

新字:一官府事務の文字の事御申越候。通典律令の類御覧不被成候へば済不申物に候。異朝の歴代は、代々の制法に替有之候。皆其代其代の開祖の君の料簡にて世界全体の組立に替り有之候故、制法替有之候。是を会得不申候へば其時代の事済不申候故。歴史を見候ても得と済不申物に候。三代の事経書の上は、周礼儀礼々記済不申候へば見え分れ不申候。日本の事跡も、律令延喜式を見不申候へば、公家の代の事は済不申候。右のごとく異国代々の制度の替日本の昔の制度の替を存知候へば、今日当代の上も此処異国と替り、其処昔公家の代と替候と申事明に相知れ申候故、今日の政務の上明に罷成事に候。四書近思録等の理学の書計見候人は、事務の違を不存候故、正真の胡椒丸呑とやらん申物にて候。序に申進候。唐太宗の政務宜敷天下治り候験を斗米三銭と有之候。一斗の米を三文に売申候事に候。近年米価少下直に罷成候へば、武家町人百姓共に困急以の外に候。かやうの違は如何様の儀に候哉。是皆制度の替りより世界の模様にも格別に成行候事に候。官府事務の文字の事被仰下候儀能御心付と存候事に候。

書き下し

一官府事務の文字の事御申越候。通典律令の類御覧不被成候へば済不申物に候。異朝の歴代は、代々の制法に替有之候。皆其代其代の開祖の君の料簡にて世界全体の組立に替り有之候故、制法替有之候。是を会得不申候へば其時代の事済不申候故。歴史を見候ても得と済不申物に候。三代の事経書の上は、周礼儀礼々記済不申候へば見え分れ不申候。日本の事跡も、律令延喜式を見不申候へば、公家の代の事は済不申候。右のごとく異国代々の制度の替日本の昔の制度の替を存知候へば、今日当代の上も此処異国と替り、其処昔公家の代と替候と申事明に相知れ申候故、今日の政務の上明に罷成事に候。四書近思録等の理学の書計見候人は、事務の違を不存候故、正真の胡椒丸呑とやらん申物にて候。序に申進候。唐太宗の政務宜敷天下治り候験を斗米三銭と有之候。一斗の米を三文に売申候事に候。近年米価少下直に罷成候へば、武家町人百姓共に困急以の外に候。かやうの違は如何様の儀に候哉。是皆制度の替りより世界の模様にも格別に成行候事に候。官府事務の文字の事被仰下候儀能御心付と存候事に候。

現代語訳

一つ。官府の事務の文字(役所の文書の言葉)のことを言ってこられました。『通典』や律令の類をご覧にならなければ理解できないものです。中国の歴代王朝は、代々制度に違いがあります。みなその時代その時代の開祖の君主の考えで、世の中全体の組み立てに違いがあるので、制度に違いがあるのです。これを会得しなければ、その時代のことはわからないので、歴史を見てもよくはわからないものです。夏・殷・周の三代のことは、経書の上では『周礼』『儀礼』『礼記』がわからなければ見分けがつきません。日本の事跡も、律令や『延喜式』を見なければ、公家の時代のことはわかりません。このように異国の代々の制度の違い、日本の昔の制度の違いを知っていれば、今日の当代についても、ここが異国と違い、そこが昔の公家の時代と違うということがはっきりわかるので、今日の政務がはっきりと見えてくるのです。四書や『近思録』などの理学の書ばかり読む人は、事務の違いを知らないので、まさに胡椒の丸呑み(味わわずに呑み込むこと)とかいうものです。ついでに申し上げます。唐の太宗の政治がよく天下が治まった証拠として「斗米三銭」とあります。一斗の米を三文で売ったということです。近年、米価が少し下がると、武家も町人も百姓も、ひどく困窮しています。このような違いはどういうことでしょうか。これはみな制度の違いから、世の中の様子も格別に変わっていくのです。官府の事務の文字のことを言ってこられたのは、よくお気づきだと思います。

解説

官府の文書の言葉を理解するには、『通典』や律令を読み、時代ごとの制度の違いを知らねばならないと徂徠は言う。制度は王朝の開祖の構想で組み立てが変わるので、それを知らなければ歴史も読めない。異国や昔との違いを知れば、今の政務の特徴も見えてくる。唐では米が安いことが善政の証しだったのに、今の日本では米価が下がると皆が困るという指摘は、『政談』にも通じる経済への鋭い目である。他社や過去の制度と比べてこそ、自社の仕組みの前提が見えるものである。

この章句が説くこと

制度律令歴史政務米価通典

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