徂徠先生答問書 ／ 卷下

古の書に有之候太公望より以下孫子吳子韓信諸葛孔明李靖が類は、此方にても兵家者流には是等は師とし尊び候事に候。されども此人々も別に武道といふ事を被立候事は無之候。事の起り、吾國の俗說に文武二道と申詞有之候。是は中古より公家武家とて家別れ候より、公家の傳へ候藝を文道と覺え、武家の傳へ候藝を武道と名付候俗說迄の事に候。詩歌も弓馬も藝にて候を、文盲なるものゝ道と名付け申習はし候にて候。され共武官家を世々し候得ば、一種の風俗自然に出來り候。大抵勇を尙び死をいとはず、恥を知り信を重んじ、むさときたなく候事を男子のせざる事と立候習はし、源平の時分此通りに候。それより世久しく戰國になり候故、世皆軍中の法令を以て國を治め候。其後天下一統しても、何れも文盲にて古を稽へ文德に返る事をしらず、太平の今に至るまで、官職も軍中の役割を其儘に用ひ、政治も軍中の法令を改めず候。是によりて武威を以てひしぎつけ、何事も簡易徑直なる筋を貴び候事を武家の治めと立て、是吾邦に古より傳はり候武道に候などゝ文盲なるものゝ存候にて御座候。

新字：古の書に有之候太公望より以下孫子呉子韓信諸葛孔明李靖が類は、此方にても兵家者流には是等は師とし尊び候事に候。されども此人々も別に武道といふ事を被立候事は無之候。事の起り、吾国の俗説に文武二道と申詞有之候。是は中古より公家武家とて家別れ候より、公家の伝へ候芸を文道と覚え、武家の伝へ候芸を武道と名付候俗説迄の事に候。詩歌も弓馬も芸にて候を、文盲なるものゝ道と名付け申習はし候にて候。され共武官家を世々し候得ば、一種の風俗自然に出来り候。大抵勇を尚び死をいとはず、恥を知り信を重んじ、むさときたなく候事を男子のせざる事と立候習はし、源平の時分此通りに候。それより世久しく戦国になり候故、世皆軍中の法令を以て国を治め候。其後天下一統しても、何れも文盲にて古を稽へ文徳に返る事をしらず、太平の今に至るまで、官職も軍中の役割を其儘に用ひ、政治も軍中の法令を改めず候。是によりて武威を以てひしぎつけ、何事も簡易径直なる筋を貴び候事を武家の治めと立て、是吾邦に古より伝はり候武道に候などゝ文盲なるものゝ存候にて御座候。

書き下し

古の書に有之候太公望より以下孫子呉子韓信諸葛孔明李靖が類は、此方にても兵家者流には是等は師とし尊び候事に候。されども此人々も別に武道といふ事を被立候事は無之候。事の起り、吾国の俗説に文武二道と申詞有之候。是は中古より公家武家とて家別れ候より、公家の伝へ候芸を文道と覚え、武家の伝へ候芸を武道と名付候俗説迄の事に候。詩歌も弓馬も芸にて候を、文盲なるものゝ道と名付け申習はし候にて候。され共武官家を世々し候得ば、一種の風俗自然に出来り候。大抵勇を尚び死をいとはず、恥を知り信を重んじ、むさときたなく候事を男子のせざる事と立候習はし、源平の時分此通りに候。それより世久しく戦国になり候故、世皆軍中の法令を以て国を治め候。其後天下一統しても、何れも文盲にて古を稽へ文徳に返る事をしらず、太平の今に至るまで、官職も軍中の役割を其儘に用ひ、政治も軍中の法令を改めず候。是によりて武威を以てひしぎつけ、何事も簡易径直なる筋を貴び候事を武家の治めと立て、是吾邦に古より伝はり候武道に候などゝ文盲なるものゝ存候にて御座候。