徂徠先生答問書 ／ 卷中

民は習るゝに安んずる物に候。久しく仕習候事は、數代の前生れぬ先より染入候事故、たとひ惡敷事にても勝手宜敷物に候。世界の人は相持なる物にて、彼是融通いたし一つらぬきに候故、年久敷なれ來候事は、方々ねざしひろごり、それに便り候て人の得用も多く候。それを急に改候へば、處々に思ひの外なるかけひづみ出來申候事思慮あるべき儀に候。周公の深く物を思案被成候事書傳に相見え候。聖人の智にてはさも有間敷事に候。殊に開國の初に候へば、御心儘に制作はなり可申にさへ、如是候は如何之儀に候哉。是非を理の儘に御さばき候は、眞の是非にては無御座候。皆手前の物ずきに被成候。畢竟理學の餘習御除不被成候故、御智慧短促に候と存候。此段任御懇意申進候。以上。

新字：民は習るゝに安んずる物に候。久しく仕習候事は、数代の前生れぬ先より染入候事故、たとひ悪敷事にても勝手宜敷物に候。世界の人は相持なる物にて、彼是融通いたし一つらぬきに候故、年久敷なれ来候事は、方々ねざしひろごり、それに便り候て人の得用も多く候。それを急に改候へば、処々に思ひの外なるかけひづみ出来申候事思慮あるべき儀に候。周公の深く物を思案被成候事書伝に相見え候。聖人の智にてはさも有間敷事に候。殊に開国の初に候へば、御心儘に制作はなり可申にさへ、如是候は如何之儀に候哉。是非を理の儘に御さばき候は、真の是非にては無御座候。皆手前の物ずきに被成候。畢竟理学の余習御除不被成候故、御智慧短促に候と存候。此段任御懇意申進候。以上。

書き下し

民は習るゝに安んずる物に候。久しく仕習候事は、数代の前生れぬ先より染入候事故、たとひ悪敷事にても勝手宜敷物に候。世界の人は相持なる物にて、彼是融通いたし一つらぬきに候故、年久敷なれ来候事は、方々ねざしひろごり、それに便り候て人の得用も多く候。それを急に改候へば、処々に思ひの外なるかけひづみ出来申候事思慮あるべき儀に候。周公の深く物を思案被成候事書伝に相見え候。聖人の智にてはさも有間敷事に候。殊に開国の初に候へば、御心儘に制作はなり可申にさへ、如是候は如何之儀に候哉。是非を理の儘に御さばき候は、真の是非にては無御座候。皆手前の物ずきに被成候。畢竟理学の余習御除不被成候故、御智慧短促に候と存候。此段任御懇意申進候。以上。