徂徠先生答問書 ／ 卷中

一武備の儀共被仰聞候。軍法は周禮大司馬の職分にて聖人の道に殊に講明可申儀に候。出師行軍布軍城守等の法は、軍者の申候品共、大形は國風にも合候て能御座候。得と不致事も有之候得共第二段の儀に候。戰鬪の機變は、彼等が申候は多くは古戰の舊局を守り、太平の世に疊の上にて拵候事共に候。無用の空論と可被思召候。只第一と可仕候儀は仁政に過不申候。上下一致不仕候て軍に可勝樣曾て無之候。されば一國の主は、一國の士民を天より附屬被成候眷屬にて、見放不被申ものと思入、我苦に致し其國を樂候樣に仕候事、是軍法の根本第一義と可被思召候。其苦世話に致し申候最初の手當は、士をも民をも其所にありつけ、黨をわけ、頭をつけ治め候事に候。古は士皆采邑に住居候を、いつの比よりか城下に聚置候故、武士皆公家に成申候。城下は旅宿なる故物入多く、勝手次第に不如意に被成候。國中は皆公領なる故、士に國中を自由に游行さすれば不法多きとて、是を禁ずるによりて、地理を諳んぜず、民間の事に疎き故、奉行役人になりても下情を知らず候。小身者采邑に居らざれば、百姓との交りは、只取ると取らるゝとの爭計なる故、士と民と恩義相結ばず、讎敵の思ひをなす。

新字：一武備の儀共被仰聞候。軍法は周礼大司馬の職分にて聖人の道に殊に講明可申儀に候。出師行軍布軍城守等の法は、軍者の申候品共、大形は国風にも合候て能御座候。得と不致事も有之候得共第二段の儀に候。戦闘の機変は、彼等が申候は多くは古戦の旧局を守り、太平の世に畳の上にて拵候事共に候。無用の空論と可被思召候。只第一と可仕候儀は仁政に過不申候。上下一致不仕候て軍に可勝様曽て無之候。されば一国の主は、一国の士民を天より附属被成候眷属にて、見放不被申ものと思入、我苦に致し其国を楽候様に仕候事、是軍法の根本第一義と可被思召候。其苦世話に致し申候最初の手当は、士をも民をも其所にありつけ、党をわけ、頭をつけ治め候事に候。古は士皆采邑に住居候を、いつの比よりか城下に聚置候故、武士皆公家に成申候。城下は旅宿なる故物入多く、勝手次第に不如意に被成候。国中は皆公領なる故、士に国中を自由に游行さすれば不法多きとて、是を禁ずるによりて、地理を諳んぜず、民間の事に疎き故、奉行役人になりても下情を知らず候。小身者采邑に居らざれば、百姓との交りは、只取ると取らるゝとの争計なる故、士と民と恩義相結ばず、讎敵の思ひをなす。

書き下し

一武備の儀共被仰聞候。軍法は周礼大司馬の職分にて聖人の道に殊に講明可申儀に候。出師行軍布軍城守等の法は、軍者の申候品共、大形は国風にも合候て能御座候。得と不致事も有之候得共第二段の儀に候。戦闘の機変は、彼等が申候は多くは古戦の旧局を守り、太平の世に畳の上にて拵候事共に候。無用の空論と可被思召候。只第一と可仕候儀は仁政に過不申候。上下一致不仕候て軍に可勝様曽て無之候。されば一国の主は、一国の士民を天より附属被成候眷属にて、見放不被申ものと思入、我苦に致し其国を楽候様に仕候事、是軍法の根本第一義と可被思召候。其苦世話に致し申候最初の手当は、士をも民をも其所にありつけ、党をわけ、頭をつけ治め候事に候。古は士皆采邑に住居候を、いつの比よりか城下に聚置候故、武士皆公家に成申候。城下は旅宿なる故物入多く、勝手次第に不如意に被成候。国中は皆公領なる故、士に国中を自由に游行さすれば不法多きとて、是を禁ずるによりて、地理を諳んぜず、民間の事に疎き故、奉行役人になりても下情を知らず候。小身者采邑に居らざれば、百姓との交りは、只取ると取らるゝとの争計なる故、士と民と恩義相結ばず、讎敵の思ひをなす。