知らざるの人は、豈に唯義理の為すべきを知ること能はざるのみならんや。抑も利害と雖も、亦知ること能はず。是を以て仁義に背き、貪暴を行ひて止まず。家を敗り身を滅ぼすに至りて顧みず。悲しむべきかな。此れ其の危ふきを安しとして、其の菑ひを利とするなり。

用兵の道は、義以て質と為し、術以て之を行ひ、勇以て之を出だし、知以て之を成す。良将なるかな。苟も義以て質と為すに非ざれば、勇智良術有りと雖も、是れ賊兵為るのみ。天地の道は、開闢より以来、万古を歴と雖も、常にして変ぜず。故に古今一般なり。人心には私有り、民俗漸く澆薄なり。時世に随ひて、日日変遷して未だ休まず。故に人道の興廃は古今同じからず。天地の道と相似ざる所以なり。

一凡大将として、兵を用ひて戦をする道は、義と術と、勇と知との四そなはるべし。第一、義を質とすべし。戦をおこすに、義か不義かをかへりみるべし。軍法調ひ兵つよくして、敵に勝つ事必定なり。うつべき敵にあらずして戦をおこすは不義なり、戦をおこすべからず。是義を質とするなり。次に、戦をなすには必ず術あるべし。術とは陣を備へ、敵に勝つてだての法なり。戦の術を知らざれば敵にかちがたし。万の事皆術を量りてなすべし。殊に、戦は死生存亡のわかるる所、尤其術を知るべし。術なくして戦へば必ず敗る。次に、戦をなすには勇あるべし。勇なければ、敵をやぶるに力なくして勢なし。又、知以て成すべし。知なければ、始終軍の道成就せず。故に兵の道は、知を以て始をなし終をなすなり。凡君子の兵を用ふるには、此四の者備らずんばあるべからず。

凡、大將として、兵を用ひて戰をする道は、義と、術と、勇と、知との四そなはるべし。第一、義を質とすべし。戰をおこすに、義か不義かをかへりみるべし。軍法調ひ、兵つよくして、敵にかつと必定なり。うつべき敵にあらずして、戰をおこすは不義なり。戰をおこすべからず。是、義を質とするなり。次に、戰をなすには、必、術あるべし。術とは、陣を備へ、敵にかつてだての法なり。戰の術をしらざれば、敵にかちがたし。萬の事、皆、術を量りてなすべし。殊に、戰は、死生存亡のわかるゝ所、尤其の術をしるべし。術なくして戰へば、必敗る。次に、戰をなすには、勇あるべし。勇なければ、敵をやぶるに力なくして、勢なし。又、知以て成すべし。知なければ、始終軍の道成就せず。故に、兵の道は、知を以て始をなし終をなすなり。凡、君子の兵を用ふるには、此の四の者備はらずんばあるべからず。五兵の內、義兵、應兵は、君子の用ふる所なり。忿兵、驕兵、貪兵の三は、君子の用ひざる所、小人の用ふる所なり。

義に臨みては利害を計る莫かれ、人を論ずるには成敗を計る莫かれ。

君子は其の知る可きを知り、其の知る可からざるを知らず。其の知る可きを知らざれば則ち愚なり、其の知る可からざるを知れば則ち鑿つなり。

皇天(こうてん)物を隆(くだ)し、以て下民に示し施す、或いは厚く或いは薄く、常に齊均(せいきん)ならず。桀紂(けつちゅう)は以て亂れ、湯武(とうぶ)は以て賢なり。涽涽(こんこん)たり淑淑(しゅくしゅく)たり、皇皇(こうこう)たり穆穆(ぼくぼく)たり。四海に周流(しゅうりゅう)して、曾(すなわ)ち日を崇(お)えず。君子は以て脩め、跖(せき)は以て室を穿(うが)つ。大なること天に參(さん)じ、精微(せいび)にして形無く、義を行いて以て正しく、事業以て成る。以て暴(ぼう)を禁じ窮(きゅう)を足(た)らしむ可く、百姓(ひゃくせい)之を待ちて而(しか)る後に泰寧(たいねい)なり。臣愚にして識らず、願わくは其の名を問わん。曰く、此れ夫(か)の寬平(かんぺい)に安んじて險隘(けんあい)を危(あや)ぶむ者か。脩潔(しゅうけつ)を之れ親しみて、雜汙(ざつお)を之れ狄(しりぞ)くる者か。甚だ深く藏(かく)れて外は敵に勝つ者か。禹舜(うしゅん)に法(のっと)りて能く跡(あと)を弇(おお)う者か。行(こう)の動靜(どうせい)、之を待ちて而(しか)る後に適(かな)う者か。血氣の精(せい)なり、志意の榮(えい)なり、百姓之を待ちて而る後に寧(やす)く、天下之を待ちて而る後に平らかなり、明達純粹(めいたつじゅんすい)にして疵(きず)無し。夫(そ)れ是れを之れ君子の知(ち)と謂う。知なり。