慎思録 ／ 巻之一

爲學之工夫。古人以知爲先者。葢知以開導。非先知之。則不能力行。先知者。知當行之端緖也。如事親者。先知温凊定省。出必告反必面之法。是也。非窮知畢而後方行之之謂也。既知其端緖。則行之最爲急矣。此乃知行並進之工夫。須如此。葢知行二者。如車之兩輪。如鳥之兩翼。闕一則不可也。故學不要徒知之。必要力行。二者可以爲學。而以行爲重。若不能行之。則雖徒知之。都無用。不可以爲學。是以學焉者。知之爲先。行之爲重也。非行之。則不能眞知。譬如行道路。其道路之里程。山川之形勢。雖有記籍而詳審。然非躬親經過。則不能諳知其眞境。故行而後知者。眞知也。

新字：為学之工夫。古人以知為先者。葢知以開導。非先知之。則不能力行。先知者。知当行之端緒也。如事親者。先知温凊定省。出必告反必面之法。是也。非窮知畢而後方行之之謂也。既知其端緒。則行之最為急矣。此乃知行並進之工夫。須如此。葢知行二者。如車之両輪。如鳥之両翼。闕一則不可也。故学不要徒知之。必要力行。二者可以為学。而以行為重。若不能行之。則雖徒知之。都無用。不可以為学。是以学焉者。知之為先。行之為重也。非行之。則不能真知。譬如行道路。其道路之里程。山川之形勢。雖有記籍而詳審。然非躬親経過。則不能諳知其真境。故行而後知者。真知也。

書き下し

学を為すの工夫、古人知を以て先と為す者は、蓋し知は以て開導すればなり。先づ之を知るに非ざれば、則ち力行すること能はず。先づ知るとは、当に行ふべきの端緒を知るなり。親に事ふる者の、先づ温凊定省、出づるに必ず告げ反れば必ず面するの法を知るが如き、是れなり。窮め知ること畢はりて而る後に方に之を行ふの謂に非ざるなり。既に其の端緒を知れば、則ち之を行ふこと最も急と為す。此れ乃ち知行並び進むの工夫なり。須らく此くの如くなるべし。蓋し知行の二者は、車の両輪の如く、鳥の両翼の如し。一を闕けば則ち不可なり。故に学は徒らに之を知ることを要せず、必ず力行を要す。二者以て学と為すべくして、行ふを以て重しと為す。若し之を行ふこと能はざれば、則ち徒らに之を知ると雖も、都て用無し。以て学と為すべからず。是を以て学ぶ者は、之を知るを先と為し、之を行ふを重しと為すなり。之を行ふに非ざれば、則ち真に知ること能はず。譬へば道路を行くが如し。其の道路の里程、山川の形勢、記籍有りて詳審なりと雖も、然れども躬親ら経過するに非ざれば、則ち其の真境を諳知すること能はず。故に行ひて後に知る者は、真知なり。