修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』極祕分　第六峯中小木之事・採燈の観念と六大の理観

常住爐壇 平採燈（依息災義）三荷小木六重積之。令斷燒六根罪垢 義。云云 採燈觀念事。祕記曰。採燈先達住五佛三摩地可修 之。謂東方阿閦木以。西方彌陀金斬之。置中央大日 大地。以南方寶生火燒之。洒北方釋迦水可觀想也。 （見採燈燒終。先達請【梵字】明。度衆新客各徵香誦【梵字】明三反。）是卽燒盡無明煩惱薪還 歸本有五佛心地之義也。留意可觀行之。（已上事護摩也） （異本曰）採燈者住五佛三摩地修之。閼伽者入五智內證 可修之者也。 六大理觀採燈之事。祕記曰。修驗行者經三業四威 儀常可案住六大理觀。謂【梵字】字不生斷生死流來。【梵字】 字悲水銷瞋恚猛火。【梵字】字智火燒愚癡不淨。【梵字】字息 風拂貪慾妄塵。【梵字】字大空歸無礙眞宮。【梵字】字自性遍 金剛法界。誠是六大法身極位。自性心具內護摩也。 如此安住六大本有理觀時。行者六大從本法爾無 作佛體也。是卽甚深無相法樂。卽身頓悟內證也。縱 雖為入峯修行之仁。非其機者敢不可示之。

新字：常住炉壇 平採灯（依息災義）三荷小木六重積之。令断焼六根罪垢 義。云云 採灯観念事。秘記曰。採灯先達住五仏三摩地可修 之。謂東方阿閦木以。西方弥陀金斬之。置中央大日 大地。以南方宝生火焼之。洒北方釈迦水可観想也。 （見採灯焼終。先達請【梵字】明。度衆新客各徴香誦【梵字】明三反。）是即焼尽無明煩悩薪還 帰本有五仏心地之義也。留意可観行之。（已上事護摩也） （異本曰）採灯者住五仏三摩地修之。閼伽者入五智内証 可修之者也。 六大理観採灯之事。秘記曰。修験行者経三業四威 儀常可案住六大理観。謂【梵字】字不生断生死流来。【梵字】 字悲水銷瞋恚猛火。【梵字】字智火焼愚痴不浄。【梵字】字息 風払貪慾妄塵。【梵字】字大空帰無礙真宮。【梵字】字自性遍 金剛法界。誠是六大法身極位。自性心具内護摩也。 如此安住六大本有理観時。行者六大従本法爾無 作仏体也。是即甚深無相法楽。即身頓悟内証也。縦 雖為入峯修行之仁。非其機者敢不可示之。

書き下し

常住の爐壇 平採燈（息災の義による）は三荷の小木を六重に積み、六根の罪垢を断焼せしむる義なり、云云。 採燈の観念の事。秘記に曰く、採燈の先達は五仏の三摩地に住してこれを修すべし。謂く、東方阿閦の木をもって、西方弥陀の金をもってこれを斬り、中央大日の大地に置き、南方宝生の火をもって焼き、北方釈迦の水を洒ぎて観想すべきなり。（採燈の焼き終わるを見て、先達は【梵字】の明を請ず。衆の新客を度し、各々香を徴して【梵字】の明を三反誦す。）これ則ち無明煩悩の薪を焼き尽くして、本有の五仏の心地に還帰する義なり。意を留めて観行すべし。（已上、事の護摩なり） （異本に曰く）採燈は五仏の三摩地に住してこれを修す。閼伽は五智の内証に入りて修すべきものなり。 六大理観採燈の事。秘記に曰く、修験の行者は三業・四威儀を経て、常に六大の理観に案住すべし。謂く、【梵字】の字は不生にして生死の流来を断つ。【梵字】の字は悲水にして瞋恚の猛火を銷す。【梵字】の字は智火にして愚癡の不浄を焼く。【梵字】の字は息風にして貪欲の妄塵を払う。【梵字】の字は大空にして無礙の真宮に帰す。【梵字】の字は自性遍く金剛の法界なり。まことにこれ六大法身の極位、自性心具の内護摩なり。 かくの如く六大本有の理観に安住する時、行者の六大は、本より法爾として無作の仏体なり。これ則ち甚深無相の法楽、即身頓悟の内証なり。たとえ入峯修行の仁たりといえども、その機に非ざれば、あえてこれを示すべからず。