修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』淺略分　第二修驗宗旨之事・修験の宗旨は心から心へ伝える妙理

夫修驗宗旨者。無相三密法義。十界一如妙理也。訪 彼狀相兩部本具直體也。尋此勝理卽身頓悟內證 也。其體遍虛空。非有色量。其智滿法界。難知邊際實 是佛祖不傳眞理。以心傳心當頭而非意所識非言 所言。强種之不思議。或又謂。不可得色心不二。難有 無。凡聖一如。絕迷悟。若爲盲人說之。如貿粆雪鶴示 乳色四盲各異計終不知乳色。故修驗立義者不假 佛敎不立文字。唯以心傳心。設雖因師說敎文而不 以文句爲道。雖然至道無言無不言。般若無智無不 知不動眞際建立諸法。諸法卽眞際故。若見自心諸 法非他。若開實智衆象有我。當知終日說終日不說。 卽破卽立卽立卽破。修驗一實諦誠以可然。若以念 爲念以生爲生常見所談也。以無念爲無念以無生 爲無生斷見所感也。念而無念生而無生第一義空 也。空者非眞空。妄想空也。妄想空則諸法宛然諸法 阿字不生故不染一塵不執一法。諸法六大四曼體 相故不捨一塵不動一法。十界依正迷悟二法悉阿 字圓明覺體。而不論善惡念慮之起不起本來寂照 具德也。凡諸宗門戶雖區佛道初入門唯在靜一心。 流轉生死迷一念生差別妄業。寂滅涅槃亡萬緣以 歸平等眞理。眞理者自性本源也。縱雖學萬億恒沙 經論敢不知自性本源。於修行無其益。譬貧如數他 寶盲執燭。所謂本源者自性清淨心也。自性清淨心 者六大不生阿字也。六大不生阿字者從本無起滅 起滅者卽是妄心也。妄心者如龜毛兔角。妄心從本 了不生安住前後際斷之心地名大覺位。如此行住 坐臥一切作用時。切無忘了。急急着眼觀之。忽然而 得心眼卽開之大益。是則頓悟不生大事。生死自在 法樂也。

新字：夫修験宗旨者。無相三密法義。十界一如妙理也。訪 彼状相両部本具直体也。尋此勝理即身頓悟内証 也。其体遍虚空。非有色量。其智満法界。難知辺際実 是仏祖不伝真理。以心伝心当頭而非意所識非言 所言。強種之不思議。或又謂。不可得色心不二。難有 無。凡聖一如。絶迷悟。若為盲人説之。如貿粆雪鶴示 乳色四盲各異計終不知乳色。故修験立義者不仮 仏教不立文字。唯以心伝心。設雖因師説教文而不 以文句為道。雖然至道無言無不言。般若無智無不 知不動真際建立諸法。諸法即真際故。若見自心諸 法非他。若開実智衆象有我。当知終日説終日不説。 即破即立即立即破。修験一実諦誠以可然。若以念 為念以生為生常見所談也。以無念為無念以無生 為無生断見所感也。念而無念生而無生第一義空 也。空者非真空。妄想空也。妄想空則諸法宛然諸法 阿字不生故不染一塵不執一法。諸法六大四曼体 相故不捨一塵不動一法。十界依正迷悟二法悉阿 字円明覚体。而不論善悪念慮之起不起本来寂照 具徳也。凡諸宗門戸雖区仏道初入門唯在静一心。 流転生死迷一念生差別妄業。寂滅涅槃亡万縁以 帰平等真理。真理者自性本源也。縦雖学万億恒沙 経論敢不知自性本源。於修行無其益。譬貧如数他 宝盲執燭。所謂本源者自性清浄心也。自性清浄心 者六大不生阿字也。六大不生阿字者従本無起滅 起滅者即是妄心也。妄心者如亀毛兔角。妄心従本 了不生安住前後際断之心地名大覚位。如此行住 坐臥一切作用時。切無忘了。急急着眼観之。忽然而 得心眼即開之大益。是則頓悟不生大事。生死自在 法楽也。

書き下し

夫れ修験の宗旨とは、無相三密の法義、十界一如の妙理なり。彼の狀相を訪ぬれば、両部本具の直体なり。この勝理を尋ぬれば、即身頓悟の内証なり。その体は虚空に遍ず、色量有るに非ず。その智は法界に満ち、辺際を知り難し。実にこれ仏祖不伝の真理、以心伝心の当頭にして、意の識る所に非ず、言の言う所に非ず。強いて不思議と種う。或いは又、不可得、色心不二、有無を難じ、凡聖一如、迷悟を絶すと謂う。若し盲人の為にこれを説けば、粆雪を貿い、鶴を乳色に示すが如し。四盲、各おの計を異にして、終に乳色を知らず。故に修験の立義は、仏教を仮らず、文字を立てず、唯だ以心伝心なり。設い師の説に因りて教文を、而も文句を以て道と為さず。然りと雖も至道は無言にして言わざるは無く、般若は無智にして知らざるは無し。不動の真際に諸法を建立す。諸法は即ち真際なるが故に。若し自心を見れば諸法は他に非ず。若し実智を開けば衆象に我有り。当に知るべし、終日説いて終日説かず。即ち破し即ち立て、即ち立て即ち破す。修験の一実諦は、誠に以て然るべし。若し念を以て念と為し、生を以て生と為すは常見の談ずる所なり。無念を以て無念と為し、無生を以て無生と為すは断見の感ずる所なり。念にして無念、生にして無生は第一義空なり。空とは真空に非ず、妄想空なり。妄想空なれば則ち諸法宛然たり。諸法の阿字は不生なるが故に、一塵を染めず、一法を執せず。諸法は六大四曼の体相なるが故に、一塵を捨てず、一法を動かさず。十界の依正、迷悟の二法は悉く阿字円明の覚体なり。而して善悪の念慮の起・不起を論ぜず、本来寂照の具徳なり。 凡そ諸宗の門戸は区なりと雖も、仏道の初入門は唯だ一心を静むるに在り。生死に流転するは一念に迷い、差別の妄業を生ずる。寂滅涅槃は万縁を亡じて以て平等の真理に帰す。真理とは自性の本源なり。縦い万億恒沙の経論を学ぶと雖も、敢えて自性の本源を知らざれば、修行に於いて其の益無し。譬えば貧人が他の宝を数うるが如く、盲人が燭を執るが如し。いわゆる本源とは自性清浄心なり。自性清浄心とは六大不生の阿字なり。六大不生の阿字とは、本より起滅無し。起滅とはこれ妄心なり。妄心とは亀毛兔角の如し。妄心は本より了に不生なり。前後際断の心地に安住するを大覚位と名づく。かくの如く行住坐臥、一切作用の時、切に忘了すること無し。急急に着眼してこれを観ずれば、忽然として心眼即ち開くの大益を得。これ則ち頓悟不生の大事、生死自在の法楽なり。