修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷七　八輻輪寶并威儀線事・八輻輪宝・八葉九尊と袈裟の実体

故爲大日 八大菩薩、 座位。所謂 八葉九尊 者、一切衆 生本有薩 埵本有自 證、曼茶也。直指胸中肉團爲妙法八葉芬陀利華云云 於此祕密處、轉輪寶惡魔降伏。而祈願圓滿當山本 意也。凡八葉九尊、金剛手觀自在虛空藏金剛拳爲 大日前後左右四方智。文殊轉法輪虛空庫摧一切 魔四菩薩在八輻、四隅。是爲四行菩薩。開此八位能 攝如來萬德也。佛金三十七尊而位胎藏八葉也。是 顯不二、輪寶也。取意 此八輻（或云。輻訓アツマル輪之樣也。云云）輪者 表菩薩、轉法輪 之義。輪圓具足 義。八大菩薩表 四智四行。云云 夫當山祕密輪寶之袈裟者。卽寶樓閣（扉內觀有中台大日。八葉 者大菩薩也。此塔上金剛峯也。）卽鈴鐸【梵字】字形、體。故祕決云。今此塔婆 是行者、自體也。卽本有薩埵天然、寶相也。直雖可圖 人形。順法門、標幟故顯如是形體也。此塔、上五峰、金 剛（五胡杵。）卽心智、表示也。金剛薩埵右手持五胡金剛 杵卽是。又塔、下、法界樓閣也。卽色法（地水火風空）。金剛薩 埵左手持金鈴卽是也。此是一切衆生、本有、色（地水火風 空）心（識）全金剛薩埵自然、理智。菩提心論云。於內心 中觀日月輪。文是則薩埵、理智本有之兩部。菩提心 論云。今修行者於內心中觀日月輪（大疏一云。凡夫所觀菩提心相猶如 清淨圓滿月輪。又云。發心修行識體可第八識（大圓鏡智）也。又心要釋卽云。乾里娜野心。是衆生內心也。案吽字爲種子。所 變種子。爲月輪。於輪光明中想五智金剛杵。卽易杵爲金剛薩埵。卽大圓鏡智也。云云此釋心衆生內心所變月輪 云乾里娜野。云云是卽八輻輪十二幅輪寶者。一切衆生內心蓮月也。月輪之內有八葉內蓮。大圓鏡智也。輪寶之 八輻劔萠出頭外則發心修行成就處也。可祕可祕。）全是蓮月二也。今以喩謂。日 月。寶是色心二法。五尊五智五佛和合、體也。卽是五 佛胎色（地水火風空）法。五大。五智金心（識）法。五心也。大師、 釋云。五智者五大所成、智。文又云。鈴鐸中央、佛部表 說法利生義。又云。鈴鐸者胎藏法界樓閣、表示。大日 疏云。乃至如來者指樓閣也。故疏云。樓閣寶王如來 身。文意云。如來者從信解生樓閣也。乃至如來信解 是何法。謂无貪等、善根也。文夫袈裟之實體者。金峰 寶樓閣卽鈴鐸、形相也。其種子【梵字】字、寶樓閣者。

新字：故為大日 八大菩薩、 座位。所謂 八葉九尊 者、一切衆 生本有薩 埵本有自 証、曼茶也。直指胸中肉団為妙法八葉芬陀利華云云 於此秘密処、転輪宝悪魔降伏。而祈願円満当山本 意也。凡八葉九尊、金剛手観自在虚空蔵金剛拳為 大日前後左右四方智。文殊転法輪虚空庫摧一切 魔四菩薩在八輻、四隅。是為四行菩薩。開此八位能 摂如来万徳也。仏金三十七尊而位胎蔵八葉也。是 顕不二、輪宝也。取意 此八輻（或云。輻訓アツマル輪之様也。云云）輪者 表菩薩、転法輪 之義。輪円具足 義。八大菩薩表 四智四行。云云 夫当山秘密輪宝之袈裟者。即宝楼閣（扉内観有中台大日。八葉 者大菩薩也。此塔上金剛峯也。）即鈴鐸【梵字】字形、体。故秘決云。今此塔婆 是行者、自体也。即本有薩埵天然、宝相也。直雖可図 人形。順法門、標幟故顕如是形体也。此塔、上五峰、金 剛（五胡杵。）即心智、表示也。金剛薩埵右手持五胡金剛 杵即是。又塔、下、法界楼閣也。即色法（地水火風空）。金剛薩 埵左手持金鈴即是也。此是一切衆生、本有、色（地水火風 空）心（識）全金剛薩埵自然、理智。菩提心論云。於内心 中観日月輪。文是則薩埵、理智本有之両部。菩提心 論云。今修行者於内心中観日月輪（大疏一云。凡夫所観菩提心相猶如 清浄円満月輪。又云。発心修行識体可第八識（大円鏡智）也。又心要釈即云。乾里娜野心。是衆生内心也。案吽字為種子。所 変種子。為月輪。於輪光明中想五智金剛杵。即易杵為金剛薩埵。即大円鏡智也。云云此釈心衆生内心所変月輪 云乾里娜野。云云是即八輻輪十二幅輪宝者。一切衆生内心蓮月也。月輪之内有八葉内蓮。大円鏡智也。輪宝之 八輻剣萠出頭外則発心修行成就処也。可秘可秘。）全是蓮月二也。今以喩謂。日 月。宝是色心二法。五尊五智五仏和合、体也。即是五 仏胎色（地水火風空）法。五大。五智金心（識）法。五心也。大師、 釈云。五智者五大所成、智。文又云。鈴鐸中央、仏部表 説法利生義。又云。鈴鐸者胎蔵法界楼閣、表示。大日 疏云。乃至如来者指楼閣也。故疏云。楼閣宝王如来 身。文意云。如来者従信解生楼閣也。乃至如来信解 是何法。謂无貪等、善根也。文夫袈裟之実体者。金峰 宝楼閣即鈴鐸、形相也。其種子【梵字】字、宝楼閣者。

書き下し

故に大日八大菩薩の座位と為す。いわゆる八葉九尊とは、一切衆生本有の薩埵、本有の自証、曼荼なり。直ちに胸中の肉団を指して妙法八葉の芬陀利華と為す、云々。この祕密処において、輪宝を転じて悪魔降伏し、願を祈りて円満するは、当山の本意なり。およそ八葉九尊は、金剛手・観自在・虚空蔵・金剛拳を大日の前後左右四方の智と為す。文殊・転法輪・虚空庫・摧一切魔の四菩薩は八輻の四隅に在り。これを四行菩薩と為す。この八位を開けば、よく如来の万徳を摂するなり。仏金三十七尊にして位は胎蔵八葉なり。これ不二を顕す輪宝なり。取意。 この八輻（あるいは云う、輻はアツマルと訓ず。輪の様なり、云々）の輪は、菩薩の転法輪の義を表す。輪は円具足の義、八大菩薩は四智四行を表す、云々。 それ当山祕密の輪宝の袈裟は、すなわち宝楼閣（扉の内に中台大日を観ず。八葉は大菩薩なり。この塔の上は金剛峯なり。）すなわち鈴鐸【梵字】字の形・体なり。故に祕決に云う、今この塔婆は行者の自体なり。すなわち本有の薩埵、天然の宝相なり。直ちに人形を図すべしといえども、法門に順い、標幟するが故にかくのごとき形体を顕すなり。この塔の上の五峰の金剛（五鈷杵）は、すなわち心智の表示なり。金剛薩埵が右手に五鈷金剛杵を持つはすなわちこれなり。また塔の下は法界の楼閣なり。すなわち色法（地水火風空）。金剛薩埵が左手に金鈴を持つはすなわちこれなり。これ一切衆生本有の色（地水火風空）・心（識）、全て金剛薩埵自然の理智なり。菩提心論に云う、内心の中において日月輪を観ず、と。文。これすなわち薩埵の理智本有の両部なり。（菩提心論の注、大疏・心要釈の引用あり。月輪の内に八葉の内蓮あり。大円鏡智なり。輪宝の八輻の剣、萌えて頭の外に出ずるは、発心修行成就の処なり。祕すべし祕すべし。）全くこれ蓮月の二なり。今、喩えを以て日月と謂う。宝はこれ色心二法、五尊・五智・五仏和合の体なり。すなわちこれ五仏の胎色（地水火風空）の法、五大、五智の金心（識）の法、五心なり。大師の釈に云う、五智とは五大所成の智なり、と。文。また云う、鈴鐸の中央、仏部は説法利生の義を表す。また云う、鈴鐸とは胎蔵法界の楼閣の表示なり。大日疏に云う、乃至、如来とは楼閣を指すなり。故に疏に云う、楼閣宝王如来身、と。文。意に云う、如来とは信解より生ずる楼閣なり。乃至、如来の信解は、これ何の法ぞ。謂く、无貪等の善根なり、と。文。それ袈裟の実体とは、金峰の宝楼閣、すなわち鈴鐸の形相なり。その種子【梵字】字、宝楼閣とは、