修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷七　磨紫金之事・磨紫金の左の紐・華鬘と五字輪

（九字九印如寶瓶印但置右手）言摩利支天住日輪前。日光映徹而无有能窺見者。故爲隱形本尊。彼愛染王寶瓶不置蓮下。置尊前是 則日輪前摩利支天也。寶瓶摩利支天三形也云。昔成威光菩薩（摩利支天卽大日化身也）常住日宮。除修羅王難。今遍照金剛鎭 住日域增金輪聖王福。文乃至彼如意寶珠隨衆生所願。能雨一切寶物與之。於事无有乏少。雖然於彼寶珠中无 收如此等寶物。雖无收一物。而應物雨財寶。此是法爾之隱形也。云。求願最速成就也。）者南方寶生 佛、三摩耶形。彼寶珠南方、火爲能依爲體。北方、水爲 所依爲用。故得如意寶。則成三毒煩惱卽菩提。速至 卽事而眞、境界。覺得生死卽涅槃、婬慾卽梵行、如意 寶珠。彼眞如如意寶珠能應衆生、希願。雨一切財寶。 卽如意寶珠、種子【梵字】字體、【梵字】字眞如不可得體。故南 方、平等性智也。皆是金剛索菩薩、同體而金剛聲菩 薩也。今以此索引令入法界宮也。又云。磨紫金、左邊、 紐中分、結華鬘事。卽金剛鬘菩薩、自莊嚴而南方寶 部如意寶鬘也。是又滿一切有情希願也。凡南方是 修行門故。福德智慧二種資粮皆是依修行得顯示 之。卽是修驗之行者成就三密之正修行得福德智 慧之資粮者。是皆南方如意寶鬘、資粮（資粮之內。以金爲世財第一。） 寶紐也。故南方、顯色要赤色紐（或黃色土。靑色木。黑色等水金色。間色。亦用紫 色。或用白色等。云云）可思之。云云 磨紫金形相。國花集云、佛異名云紫磨。又云紫摩。裏 書曰。磨紫金者十界一如佛性不變之表示也。云云 磨紫金五金輪寶者。【梵字】【梵字】等、五字輪也。若云六大。五 字有【梵字】字。（含識大）五大各具識大。可知。花鬘有識大。阿 字觀鈔云。着衣五字嚴觀也。云云可觀磨紫金、總體 卽【梵字】字金色。云云 八輻輪寶并威儀線事 今此八輻 輪寶者八 葉九尊也。

新字：（九字九印如宝瓶印但置右手）言摩利支天住日輪前。日光映徹而无有能窺見者。故為隠形本尊。彼愛染王宝瓶不置蓮下。置尊前是 則日輪前摩利支天也。宝瓶摩利支天三形也云。昔成威光菩薩（摩利支天即大日化身也）常住日宮。除修羅王難。今遍照金剛鎮 住日域增金輪聖王福。文乃至彼如意宝珠随衆生所願。能雨一切宝物与之。於事无有乏少。雖然於彼宝珠中无 収如此等宝物。雖无収一物。而応物雨財宝。此是法爾之隠形也。云。求願最速成就也。）者南方宝生 仏、三摩耶形。彼宝珠南方、火為能依為体。北方、水為 所依為用。故得如意宝。則成三毒煩悩即菩提。速至 即事而真、境界。覚得生死即涅槃、婬慾即梵行、如意 宝珠。彼真如如意宝珠能応衆生、希願。雨一切財宝。 即如意宝珠、種子【梵字】字体、【梵字】字真如不可得体。故南 方、平等性智也。皆是金剛索菩薩、同体而金剛声菩 薩也。今以此索引令入法界宮也。又云。磨紫金、左辺、 紐中分、結華鬘事。即金剛鬘菩薩、自荘厳而南方宝 部如意宝鬘也。是又満一切有情希願也。凡南方是 修行門故。福徳智慧二種資粮皆是依修行得顕示 之。即是修験之行者成就三密之正修行得福徳智 慧之資粮者。是皆南方如意宝鬘、資粮（資粮之内。以金為世財第一。） 宝紐也。故南方、顕色要赤色紐（或黄色土。青色木。黒色等水金色。間色。亦用紫 色。或用白色等。云云）可思之。云云 磨紫金形相。国花集云、仏異名云紫磨。又云紫摩。裏 書曰。磨紫金者十界一如仏性不変之表示也。云云 磨紫金五金輪宝者。【梵字】【梵字】等、五字輪也。若云六大。五 字有【梵字】字。（含識大）五大各具識大。可知。花鬘有識大。阿 字観鈔云。着衣五字厳観也。云云可観磨紫金、総体 即【梵字】字金色。云云 八輻輪宝并威儀線事 今此八輻 輪宝者八 葉九尊也。

書き下し

（……九字九印は宝瓶印のごとく、ただ右手に置く。）言う、摩利支天は日輪の前に住す。日光映徹して、よく窺い見る者あること无し。故に隠形の本尊と為す。彼の愛染王の宝瓶は蓮の下に置かず、尊前に置く。これすなわち日輪の前の摩利支天なり。宝瓶と摩利支天は三形なり、と云う。昔、成威光菩薩（摩利支天はすなわち大日の化身なり）、常に日宮に住して、修羅王の難を除く。今、遍照金剛は日域に鎮住して金輪聖王の福を増す、と。文。乃至、彼の如意宝珠は衆生の願う所に随い、よく一切の宝物を雨らしてこれに与う。事において乏少有ること无し。しかりといえども、彼の宝珠の中に、かくのごときの宝物を収むること无し。一物を収むること无しといえども、物に応じて財宝を雨らす。これこれ法爾の隠形なり。云う、求願、最も速く成就するなり。）とは南方宝生仏の三摩耶形なり。彼の宝珠は、南方、火を能依と為して体と為し、北方、水を所依と為して用と為す。故に如意宝を得れば、すなわち三毒煩悩を成じて菩提となり、速やかに即事而真の境界に至る。生死はすなわち涅槃、婬欲はすなわち梵行と覚得す。如意宝珠は、彼の真如の如意宝珠、よく衆生の希願に応じて一切の財宝を雨らす。すなわち如意宝珠の種子【梵字】字の体、【梵字】字は真如不可得の体なり。故に南方は平等性智なり。皆これ金剛索菩薩と同体にして、金剛声菩薩なり。今、この索を以て引き、法界宮に入らしむるなり。 また云う、磨紫金の左辺、紐の中分に華鬘を結ぶ事、すなわち金剛鬘菩薩の自ら荘厳するにして、南方宝部の如意宝鬘なり。これまた一切有情の希願を満たすなり。およそ南方はこれ修行門なるが故に、福徳・智慧の二種の資糧は、皆、修行に依りて顕示するを得。すなわちこれ修験の行者、三密の正修行を成就し、福徳智慧の資糧を得れば、皆これ南方如意宝鬘、資糧（資糧の内、金を以て世財の第一と為す）の宝紐なり。故に南方の顕色は赤色の紐を要す（あるいは黄色は土、青色は木、黒色等は水、金色、間色は紫色をも用い、あるいは白色等を用う、云々）。思うべし、云々。 磨紫金の形相。国花集に云う、仏の異名を紫磨と云う。また紫摩と云う。裏書に曰く、磨紫金とは十界一如、仏性不変の表示なり、云々。 磨紫金の五金輪宝は、【梵字】【梵字】等の五字輪なり。もし六大と云わば、五字に【梵字】字あり。（識大を含む。）五大は各々識大を具す。知るべし。華鬘に識大あり。阿字観鈔に云う、衣を着るは五字厳の観なり、云々。磨紫金の総体を観ずべし。すなわち【梵字】字の金色なり、云々。 八輻輪宝ならびに威儀線の事 今この八輻の輪宝は、八葉九尊なり。