修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷七　八輻輪寶并威儀線事・八輻輪宝の四輪二輪と四曼荼羅

廣說。袈裟內證。具六大（體大）四曼（相大）三密（用大）法門。云云 爰八輻輪寶者。祕決降三世會品云。於須彌頂三十 三天金剛寶峰樓閣中毗盧舍那佛轉法輪。有四種 所謂金剛輪（東方）寶輪（南方）法輪（西方）羯磨輪（北方）也。其四輪 皆攝在二輪中。所謂正法輪教令輪（都合六輪。六大輪寶。）卽彼 毗盧舍那於閻浮提化、八相成道。（兜率。（生天）託胎。（下天）降生。（出胎）出家。（踰城）降魔。成道。轉 法輪。入涅槃。）卽於須彌頂示現威猛忿怒形。降伏摩醯首 羅等、驕佚我慢妄自恃具一切智。由貪嗔癡一切雜 染熏習藏識。（含藏識。文）所謂金寶洋羯磨輪、如來四方四 智四部、法輪也。自具三十七智之曼茶羅。如來大悲 无窮盡。故以四輪攝二輪中。此二輪能摧破諸異類 之外道等、驕佚、邪計等。今大日如來自須彌頂下閻 浮提化八相成佛。乃至此是正法輪身也。又大日如 來於須彌頂現降三世形。降伏摩醯首羅等、邪計。是 名敎令輪身也。此二尊猶如鳥二翼。能助如來之本 誓悲願。深重、大悲以可察乎。 指南曰。一印會統收金剛界三十七尊乃至十佛刹 塵數諸尊、德建立。大日一佛。一印者智拳印。一字頂 輪王經說。拳能堅執持諸佛、智法海是也。四印會者 以阿閦（發心）寶生（修行）无量壽（菩提）不空成就（涅槃）四佛、四智 攝一切諸尊。云云 又云。四曼者金剛頂經所說。一大曼茶羅。謂大者體 性廣大義。又五大色（五色）周遍故名。卽佛菩薩相好具 足身。又畫繡其形像。二三昧耶曼茶羅。（又云祕密曼茶羅）三 昧耶者梵語。卽平等義。本誓義等。謂諸尊手所持輪 五鈷寶珠蓮花羯磨利劒梵夾華鬘利牙等。是內心 德表示外內外平等義。又表某尊本願本誓義。三法 曼茶羅。法者軌持義。謂諸尊種子字。又其字書漫 攞本位。是又三十七尊內證三摩地又一切經文擧 義理等是。（略）四羯磨曼茶羅。羯磨梵語。此翻事業。謂 諸佛菩薩金剛明王天等揚手申足傾頭等諸威儀。（取捨屈申行住坐臥。）

新字：広説。袈裟内証。具六大（体大）四曼（相大）三密（用大）法門。云云 爰八輻輪宝者。秘決降三世会品云。於須弥頂三十 三天金剛宝峰楼閣中毗盧舎那仏転法輪。有四種 所謂金剛輪（東方）宝輪（南方）法輪（西方）羯磨輪（北方）也。其四輪 皆摂在二輪中。所謂正法輪教令輪（都合六輪。六大輪宝。）即彼 毗盧舎那於閻浮提化、八相成道。（兜率。（生天）託胎。（下天）降生。（出胎）出家。（踰城）降魔。成道。転 法輪。入涅槃。）即於須弥頂示現威猛忿怒形。降伏摩醯首 羅等、驕佚我慢妄自恃具一切智。由貪嗔痴一切雑 染熏習蔵識。（含蔵識。文）所謂金宝洋羯磨輪、如来四方四 智四部、法輪也。自具三十七智之曼茶羅。如来大悲 无窮尽。故以四輪摂二輪中。此二輪能摧破諸異類 之外道等、驕佚、邪計等。今大日如来自須弥頂下閻 浮提化八相成仏。乃至此是正法輪身也。又大日如 来於須弥頂現降三世形。降伏摩醯首羅等、邪計。是 名教令輪身也。此二尊猶如鳥二翼。能助如来之本 誓悲願。深重、大悲以可察乎。 指南曰。一印会統収金剛界三十七尊乃至十仏刹 塵数諸尊、徳建立。大日一仏。一印者智拳印。一字頂 輪王経説。拳能堅執持諸仏、智法海是也。四印会者 以阿閦（発心）宝生（修行）无量寿（菩提）不空成就（涅槃）四仏、四智 摂一切諸尊。云云 又云。四曼者金剛頂経所説。一大曼茶羅。謂大者体 性広大義。又五大色（五色）周遍故名。即仏菩薩相好具 足身。又画繍其形像。二三昧耶曼茶羅。（又云秘密曼茶羅）三 昧耶者梵語。即平等義。本誓義等。謂諸尊手所持輪 五鈷宝珠蓮花羯磨利劒梵夾華鬘利牙等。是内心 徳表示外内外平等義。又表某尊本願本誓義。三法 曼茶羅。法者軌持義。謂諸尊種子字。又其字書漫 攞本位。是又三十七尊内証三摩地又一切経文挙 義理等是。（略）四羯磨曼茶羅。羯磨梵語。此翻事業。謂 諸仏菩薩金剛明王天等揚手申足傾頭等諸威儀。（取捨屈申行住坐臥。）

書き下し

広く説く。袈裟の内証は、六大（体大）・四曼（相大）・三密（用大）の法門を具す、云々。 ここに八輻輪宝とは、祕決の降三世会品に云う、須弥頂、三十三天、金剛宝峰楼閣の中に、毘盧舎那仏、法輪を転ず。四種あり。いわゆる金剛輪（東方）、宝輪（南方）、法輪（西方）、羯磨輪（北方）なり。その四輪は皆、二輪の中に摂在す。いわゆる正法輪・教令輪なり。（都合六輪。六大輪宝。）すなわち彼の毘盧舎那は閻浮提において八相成道を化す。（兜率・託胎・降生・出家・降魔・成道・転法輪・入涅槃。）すなわち須弥頂において威猛忿怒の形を示現し、摩醯首羅等を降伏す。驕佚我慢、妄りに自ら一切智を具すと恃む。貪・嗔・癡の一切の雑染、蔵識を熏習するに由る。（含蔵識、文。）いわゆる金・宝・法・羯磨の輪は、如来の四方四智四部の法輪なり。自ら三十七智の曼荼羅を具す。如来の大悲は窮まり尽くること无し。故に四輪を以て二輪の中に摂す。この二輪は、よく諸の異類の外道等の驕佚・邪計等を摧破す。今、大日如来、須弥頂より閻浮提に下り、八相成仏を化す。乃至、これ正法輪身なり。また大日如来、須弥頂において降三世の形を現じ、摩醯首羅等の邪計を降伏す。これを教令輪身と名づく。この二尊は、なお鳥の二翼のごとし。よく如来の本誓悲願を助く。深重の大悲、以て察すべし。 指南に曰く、一印会は統べて金剛界三十七尊、乃至十仏刹塵数の諸尊の徳を収めて建立す。大日一仏、一印は智拳印なり。一字頂輪王経に説く、拳はよく諸仏の智法海を堅く執持す、これなり。四印会は、阿閦（発心）・宝生（修行）・無量寿（菩提）・不空成就（涅槃）の四仏、四智を以て一切の諸尊を摂す、云々。 また云う、四曼とは金剛頂経に説く所なり。一に大曼荼羅。謂く、大とは体性広大の義。また五大色（五色）周遍するが故に名づく。すなわち仏菩薩の相好具足の身。また画き繍うその形像なり。二に三昧耶曼荼羅。（また祕密曼荼羅と云う。）三昧耶とは梵語、すなわち平等の義、本誓の義等。謂く、諸尊の手に持つ所の輪・五鈷・宝珠・蓮花・羯磨・利剣・梵夾・華鬘・利牙等。これ内心の徳の表示、外内平等の義。また某尊の本願本誓の義を表す。三に法曼荼羅。法とは軌持の義。謂く、諸尊の種子字。またその字を書く、曼荼羅の本位に漫ず。これまた三十七尊の内証の三摩地、また一切経文の挙義理等これなり。（略）四に羯磨曼荼羅。羯磨は梵語、ここに事業と翻ず。謂く、諸仏・菩薩・金剛・明王・天等の、手を揚げ足を申べ頭を傾くる等の諸威儀。（取捨屈申、行住坐臥。）