修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷六　俗諺苦行云事・苦行の俗諺と大峰略縁起　役行者と聖宝

俗諺苦行云事 愚按曰苦行難苦二行苦行讀訛苦行云來云云又 堀川百首（文武帝人永緣哥） 山ぬ一此苦の衣ろうにゐれれ? ふゆうなりぬる今日そこの影?しき 疑此哥苦衣詠證シテ苦行邪推錯ヘシ又云山臥 出家總名今爲一種術者名（鈔山集卷十七云詩序云山伏者本僧也昔我） （俗稱僧總以山伏是也今所謂山伏者祗是一類異形之徒也云云）昔役行者經歷大峰 葛城修練苦行被葛餌松沫清水泉灑欲界之垢修 行孔雀之咒法證得奇異之驗術其術傳義覺其後 無經歷大峰葛城者聖寶僧正再興之（委見和事始） 大峰略緣起 夫大峰日域無雙靈場日藏上人傳云中天竺靈鷲 山巽角東方指飛雲入今大峰コレナリ世尊應化 地山胎金兩部淨刹凡夫聖者同居地山川艸木全 大日如來眞體嶺嵐谷響ヲノヅカラ法身說法也 二部諸尊五部聖衆羅列此峰入輩凡體不改八葉 臺ノボリ父母所生肉身不轉大日如來位カナフ モノ也爰役行者賀茂役公氏也和州葛上郡茅原 產也有母无父其母渡都麻呂女云聖德三年四月 初八之夜母夢金色獨鈷口入見窣後金光身現舒 明帝聖德三年七箇月經誕生頂獨鈷形因以字小 角名大日如來應化不動明王垂跡七歲慈救明誦 事每日十萬遍天智四年三十二歲家棄葛城山入 熊野經大峰踏分給是順峰名從因至果上求菩提 義也中興開山聖寶尊師者光仁帝苗裔葛聲王御 息則如意觀音化身也始法相三論華嚴等宗敎學 後源仁隨眞言祕法傳役行者大峰開給以來行基 鑑眞弘法智證等賢哲至皆此山入給其後峰中大 蛇出現及修行人絕凡百年是歎悲尊師寬平七年 宇多天皇勅奉御劔并御衣賜峰入大蛇退治給其 後尊師三十六所先達還入峰今當山先達是也尊 師軌追故吉野入熊野葛城至是逆峰名從果向因 下化衆生義也往古從舒明帝傳役行者永宣旨勅 印行者靈印尊師正大先達相承諸客官職補任與 尊師中興以來峰中根本祕所小篠伽藍於每年夏 秋二季護摩供修天下安全萬民豐樂風雨順時五 穀成就祕法修知累世天子御願地代代公武御祈 誓峰ナルコトヲ猶峰中靈驗等繁故略者也云云 （若シ世俗初心ノ人ニ和解シ聽シメンガタメニ彼略緣起ヲ書記スル者也云云）

新字：俗諺苦行云事 愚按曰苦行難苦二行苦行読訛苦行云来云云又 堀川百首（文武帝人永縁歌） 山ぬ一此苦の衣ろうにゐれれ? ふゆうなりぬる今日そこの影?しき 疑此歌苦衣詠証シテ苦行邪推錯ヘシ又云山臥 出家総名今為一種術者名（鈔山集巻十七云詩序云山伏者本僧也昔我） （俗称僧総以山伏是也今所謂山伏者祗是一類異形之徒也云云）昔役行者経歴大峰 葛城修練苦行被葛餌松沫清水泉灑欲界之垢修 行孔雀之咒法証得奇異之験術其術伝義覚其後 無経歴大峰葛城者聖宝僧正再興之（委見和事始） 大峰略縁起 夫大峰日域無双霊場日蔵上人伝云中天竺霊鷲 山巽角東方指飛雲入今大峰コレナリ世尊応化 地山胎金両部浄刹凡夫聖者同居地山川艸木全 大日如来真体嶺嵐谷響ヲノヅカラ法身説法也 二部諸尊五部聖衆羅列此峰入輩凡体不改八葉 台ノボリ父母所生肉身不転大日如来位カナフ モノ也爰役行者賀茂役公氏也和州葛上郡茅原 産也有母无父其母渡都麻呂女云聖徳三年四月 初八之夜母夢金色独鈷口入見窣後金光身現舒 明帝聖徳三年七箇月経誕生頂独鈷形因以字小 角名大日如来応化不動明王垂跡七歳慈救明誦 事毎日十万遍天智四年三十二歳家棄葛城山入 熊野経大峰踏分給是順峰名従因至果上求菩提 義也中興開山聖宝尊師者光仁帝苗裔葛声王御 息則如意観音化身也始法相三論華厳等宗教学 後源仁随真言秘法伝役行者大峰開給以来行基 鑑真弘法智証等賢哲至皆此山入給其後峰中大 蛇出現及修行人絶凡百年是嘆悲尊師寛平七年 宇多天皇勅奉御剣并御衣賜峰入大蛇退治給其 後尊師三十六所先達還入峰今当山先達是也尊 師軌追故吉野入熊野葛城至是逆峰名従果向因 下化衆生義也往古従舒明帝伝役行者永宣旨勅 印行者霊印尊師正大先達相承諸客官職補任与 尊師中興以来峰中根本秘所小篠伽藍於毎年夏 秋二季護摩供修天下安全万民豊楽風雨順時五 穀成就秘法修知累世天子御願地代代公武御祈 誓峰ナルコトヲ猶峰中霊験等繁故略者也云云 （若シ世俗初心ノ人ニ和解シ聴シメンガタメニ彼略縁起ヲ書記スル者也云云）

書き下し

俗諺に苦行と云う事 愚按に曰く、苦行は難苦の二行なり。苦行は読み訛りて苦行と云い来ると云云。堀川百首（文武帝人、永縁の歌） 「山ぬ一此苦の衣ろうにゐれれ? ふゆうなりぬる今日そこの影?しき」 此の歌の苦衣を詠じて苦行と証して邪推錯るべし。又云う、山臥は出家の総名なるを、今は一種の術者の名と為る。（鈔山集巻十七に云う、詩序に云う、山伏とは本は僧なり。昔、我が俗は僧を総じて山伏と称す、是れなり。今、所謂山伏とは祗だ是れ一類の異形の徒なり、と云云）昔、役行者は大峰・葛城を経歴し修練苦行す。葛を被り松沫を餌とし、清水泉もて欲界の垢を灑ぎ、孔雀の呪法を修行して奇異の験術を証得す。其の術を義覚に伝え、其の後、大峰・葛城を経歴する者無く、聖宝僧正これを再興す（委しくは和事始に見ゆ）。 大峰略縁起 夫れ大峰は日域無双の霊場なり。日蔵上人伝に云う、中天竺の霊鷲山の巽の角、東方を指して飛雲に入る、今の大峰これなり。世尊応化の地、山は胎金両部の浄刹、凡夫・聖者同居の地、山川草木は全く大日如来の真体、嶺の嵐・谷の響きは自ずから法身の説法なり。二部の諸尊・五部の聖衆、羅列す。此の峰に入る輩は凡体を改めず、八葉の台に登り、父母所生の肉身を転ぜずして大日如来の位に叶うものなり。爰に役行者は賀茂役公氏なり。和州葛上郡茅原の産なり。母有りて父無し。其の母は渡都麻呂の女と云う。聖徳三年四月初八の夜、母、金色の独鈷、口に入るを夢に見て、窣後金光の身を現ず。舒明帝の聖徳三年、七箇月を経て誕生す。頂に独鈷の形あり、因りて以て小角と字す。大日如来の応化、不動明王の垂跡なり。七歳にして慈救明を誦すること、毎日十万遍。天智四年、三十二歳にして家を棄て、葛城山に入り、熊野より大峰を踏み分け給う。是れ順峰と名づく。因より果に至る、上求菩提の義なり。中興開山聖宝尊師は光仁帝の苗裔、葛声王の御息、則ち如意輪観音の化身なり。始め法相・三論・華厳等の宗の教学を修め、後に源仁に随いて真言の秘法を受け、役行者の大峰を開き給いしより以来、行基・鑑真・弘法・智証等の賢哲に至るまで皆此の山に入り給う。其の後、峰中に大蛇出現し、修行人絶えること凡そ百年。是れ嘆き悲しみ、尊師、寛平七年、宇多天皇の勅を奉じ、御剣并びに御衣を賜りて峰入りし、大蛇を退治し給う。其の後、尊師は三十六所の先達を還り入峰す。今の当山の先達是れなり。尊師の軌に追い、吉野より入り熊野に至り葛城に至る。是れ逆峰と名づく。果より因に向かう、下化衆生の義なり。往古、舒明帝より役行者に永宣旨の勅印を伝え、行者の霊印、尊師の正大先達、相承の諸客官職の補任、尊師中興以来、峰中根本の秘所、小篠の伽藍に於いて毎年夏秋二季に護摩供を修す。天下安全、万民豊楽、風雨順時、五穀成就の秘法を修す。累世の天子の御願地、代代の公武の御祈誓の峰なることを、猶お峰中の霊験等は繁きが故に略すものなり。云云（若し世俗の初心の人に和解し聴かしめんが為に、彼の略縁起を書記する者なり。云云）