修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷六　降三世敎令輪普賢菩薩之事・青黄の鈴と北大峰　智剣と五行の見立て

猛風吹雲日光顯照亦非始生是邊際不可得實義 云云 青黃之鈴繋之事 夫青黃者或書曰蓋綠青黃之間色木非土不養故 青依於黃而緣矣廣名目曰黃色是增味義衆色加 黃色必其色增光遍諸法不違背不失其性是有色 法中增益義雖遍衆色不違黃色故不失本自體示 示堅固不壞性彼【梵字】字遍諸音如不失自體是故黃 色爲金剛不壞地大色其理必然也本不生及安住 不動與黃色相應法爾道理也次青色者衆色具足 義也五色中相違之者則黑白二色耳今黑白齊等 和合卽成青色是故青色在黑白中間還兼黑白然 此青色帶光暉卽是黃色亦此青色顯了分明爲赤 色仍五色中具足衆色義青色殊勝是故以青色爲 空色也則種子【梵字】字門【梵字】字具足【梵字】與【梵字】兩音字【梵字】 聲則盡一切體文【梵字】聲盡一切摩多如此摩多體文 五十字門同時具足卽【梵字】字仍等空理輪圓具足也 云云然【梵字】字地大發生萬木（木剋?土剋?成就）其形相如劔形 （土生金）萬物皆依劔德成就必然草木萠生萬葉形質 悉具劔形是皆法爾義故治天下劔德於當道以智 劔爲根本故大越家職八幅輪寶劔頭出顯輪外是 則智劔降魔敎令輪則東方大圓鏡智（行?輪臺座云鏡庫卽大圓） （鏡智意乎）降三世明王普賢三十七尊本誓也或一切義 成就菩薩（釋迦）也又云萬物之所爲以生者必由氣氣 何金也金受氣順行則爲五行之體故有情非情一 氣所萌則金氣也又曰甲乙爲氣之始又金氣始且 寅卯生發辰巳長養云云皆是發生成就義也故云 三如法色者青黑木蘭三色 北大峰之事 北大峰者鞍馬寺六里許北有大悲山觀音靈場不 知何人開基今堂白河法皇御建立上梁銘有平清 盛奉行字相傳云昔大峰大蛇橫行故修驗道山伏 不能入峰故山城國鞍馬山北六里許號大悲山峰 定寺每歲歷丹波國弓削幾許山岳入斯峰故稱北 大峰（天台宗而修驗道山伏也故屬聖護院今終有一坊耳）又稱大峰寺揭大悲 山發心門之額于樓門亦鞍馬寺西北岩屋號金峰 寺亦入此山（相傳役行者彫刻不動像安置此處今不動卽弘法作屬眞言宗云云）

新字：猛風吹雲日光顕照亦非始生是辺際不可得実義 云云 青黄之鈴繋之事 夫青黄者或書曰蓋緑青黄之間色木非土不養故 青依於黄而縁矣広名目曰黄色是增味義衆色加 黄色必其色增光遍諸法不違背不失其性是有色 法中增益義雖遍衆色不違黄色故不失本自体示 示堅固不壊性彼【梵字】字遍諸音如不失自体是故黄 色為金剛不壊地大色其理必然也本不生及安住 不動与黄色相応法爾道理也次青色者衆色具足 義也五色中相違之者則黒白二色耳今黒白斉等 和合即成青色是故青色在黒白中間還兼黒白然 此青色帯光暉即是黄色亦此青色顕了分明為赤 色仍五色中具足衆色義青色殊勝是故以青色為 空色也則種子【梵字】字門【梵字】字具足【梵字】与【梵字】両音字【梵字】 声則尽一切体文【梵字】声尽一切摩多如此摩多体文 五十字門同時具足即【梵字】字仍等空理輪円具足也 云云然【梵字】字地大発生万木（木剋?土剋?成就）其形相如剣形 （土生金）万物皆依剣徳成就必然草木萠生万葉形質 悉具剣形是皆法爾義故治天下剣徳於当道以智 剣為根本故大越家職八幅輪宝剣頭出顕輪外是 則智剣降魔教令輪則東方大円鏡智（行?輪台座云鏡庫即大円） （鏡智意乎）降三世明王普賢三十七尊本誓也或一切義 成就菩薩（釈迦）也又云万物之所為以生者必由気気 何金也金受気順行則為五行之体故有情非情一 気所萌則金気也又曰甲乙為気之始又金気始且 寅卯生発辰巳長養云云皆是発生成就義也故云 三如法色者青黒木蘭三色 北大峰之事 北大峰者鞍馬寺六里許北有大悲山観音霊場不 知何人開基今堂白河法皇御建立上梁銘有平清 盛奉行字相伝云昔大峰大蛇横行故修験道山伏 不能入峰故山城国鞍馬山北六里許号大悲山峰 定寺毎歳歴丹波国弓削幾許山岳入斯峰故称北 大峰（天台宗而修験道山伏也故属聖護院今終有一坊耳）又称大峰寺掲大悲 山発心門之額于楼門亦鞍馬寺西北岩屋号金峰 寺亦入此山（相伝役行者彫刻不動像安置此処今不動即弘法作属真言宗云云）

書き下し

（降三世の続き）猛風の雲を吹きて日光顕れ照らすが如し、亦た始めて生ずるに非ず。是れ辺際不可得の実義なり、と。云云 青黄の鈴を繋ぐの事 夫れ青黄とは、或いは書に曰く、蓋し緑・青・黄の間の色は、木は土に非ざれば養われず、故に青は黄に依りて縁る、と。広名目に曰く、黄色は是れ増味の義、衆色に黄色を加うれば、其の色必ず光を増す、諸法に遍くして違背せず、其の性を失わず。是れ有色法の中の増益の義なり。衆色に遍しと雖も黄色に違わず、故に本自体を失わざること、示示堅固不壊の性なり。彼の【梵字】字の諸音に遍くして自体を失わざるが如し。是の故に黄色は金剛不壊の地大の色と為す。其の理必然なり。本不生及び安住不動は、黄色と相応する法爾の道理なり。次に青色とは、衆色具足の義なり。五色の中に相違するものは、則ち黒白の二色なるのみ。今、黒白斉等に和合すれば、即ち青色と成る。是の故に青色は黒白の中間に在りて、還って黒白を兼ぬ。然るに此の青色は光暉を帯び、即ち是れ黄色なり。亦た此の青色は顕了分明にして赤色と為る。仍て五色の中に衆色を具する義あり、青色は殊勝なり。是の故に青色を以て空色と為す。則ち種子【梵字】字門の【梵字】字は【梵字】と【梵字】の両音を具足す。字【梵字】の声は則ち一切の体文を尽くし、【梵字】の声は一切の摩多を尽くす。此の如く摩多・体文五十字門は同時に具足す。即ち【梵字】字は仍て空理の輪円具足に等し、と。云云。然るに【梵字】字は地大にして万木を発生す（木剋?土剋?成就）。其の形相は剣形の如し（土生金）。万物は皆剣徳に依りて成就すること必然なり。草木萌生し、万葉の形質は悉く剣の形を具す。是れ皆法爾の義なり。故に天下を治むるの剣徳は、当道に於いて智剣を以て根本とす。故に大越家職の八幅輪宝の剣頭は輪の外に顕出す。是れ則ち智剣降魔教令輪は、則ち東方大円鏡智（行?輪台座に云う、鏡庫は即ち大円鏡智の意か）、降三世明王、普賢三十七尊の本誓なり。或いは一切義成就菩薩（釈迦）なり。又云う、万物の以て生ずる所の者は必ず気に由る。気は何ぞ、金なり。金は気を受けて順行すれば則ち五行の体と為る。故に有情・非情は一気の萌す所、則ち金気なり。又曰く、甲乙は気の始めなり。又、金気は始め且つ寅卯に生発し、辰巳に長養す、と云云。皆是れ発生成就の義なり。故に三如法色とは青・黒・木蘭の三色と云う。 北大峰の事 北大峰とは、鞍馬寺の六里ばかり北に大悲山観音の霊場あり。何人の開基か知らず。今の堂は白河法皇の御建立、上梁の銘に平清盛奉行の字あり。相伝に云う、昔、大峰に大蛇横行す。故に修験道の山伏入峰すること能わず。故に山城国鞍馬山の北六里ばかりに大悲山峰定寺と号す。毎歳、丹波国弓削の幾許の山岳を歴て斯の峰に入る。故に北大峰と称す（天台宗にして修験道の山伏なり。故に聖護院に属す。今は終に一坊のみ有り）。又、大峰寺と称し、大悲山の発心門の額を楼門に掲ぐ。亦た鞍馬寺の西北の岩屋を金峰寺と号し、亦た此の山に入る（相伝う、役行者が彫刻せる不動像を此処に安置す。今の不動は即ち弘法の作にして真言宗に属す、と云云）。