修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷三　權律師并三僧祇之事・微細妄執と霧と月光　隔てを捨てる理

又微細妄執根本無明異名。而霧卽月光初直月宮 殿住見地下霧卽月光見。更月障アラザルカ如ク。 微細妄執本不生法斷ベキ者アラズト見故卽惑 成佛云ナリ。又他家修行而二隔執捨離成佛知當 山佛果アラズ。若而二隔執。問佛アラズ。隔執時初 佛成知。ソレコソ卽隔執云ヘシ。何者生佛異路分 故若而二隔執挫佛德見時生佛異路故。ソレコソ 不二佛知見云ヘキナリ。故此處古來捨捨捨云 傳故當山祕密佛智見隔執輪圓具德證得故。却隔 執自ラスタル也。大疏曰。問曰。若卽心是道者何故 衆生輪迴生死不得成佛。答曰。以不如實知故。所謂 愚童凡夫若聞是法少有能信。若如實自知卽是初 發心時便成正覺云云故最初入峰觀門終出峰觀 心。一一形儀一トシテ本不生理契ハズト云コト ナシ。皆是生佛不二凡身卽佛修行。故大日經疏能 令三業同於本尊トイヘリ。當知當山行者常恒諸 佛心住。身佛印結。佛威儀作。口佛明誦スルナリト。 云云 【梵字】字者有一切縛不可得。【梵字】麼字一切法遠離不可 得【梵字】惡字。點。（點義。則涅槃）先【梵字】字者以要言之若離諸因 緣。不墮諸法數者乃謂無縛是爲字義。中論云。離五 陰別有衆生者則應以五陰縛衆生而實離五陰無 衆生。若離五陰別有煩惱者別應以煩惱縛五陰而 實離五陰無別煩惱以如是等種種因緣當知無縛 則無解。无縛解。故涅槃卽生死。生死卽涅槃。云云所 謂證得四種圓寂。一者自性清淨涅槃。二者有餘依 涅槃。三者無餘依涅槃。四者無住涅槃。前三通異生 聲聞緣覺。第四唯佛獨證。不同諸異乘。則此四字是 毗盧遮那佛自覺聖智。四種智解脫。已上又曰。惡字 名爲涅槃。由覺悟諸法本不生（本不生與六大名異體同。學者知之）故二 種執着皆遠離。證得法界清淨。已上

新字：又微細妄執根本無明異名。而霧即月光初直月宮 殿住見地下霧即月光見。更月障アラザルカ如ク。 微細妄執本不生法断ベキ者アラズト見故即惑 成仏云ナリ。又他家修行而二隔執捨離成仏知当 山仏果アラズ。若而二隔執。問仏アラズ。隔執時初 仏成知。ソレコソ即隔執云ヘシ。何者生仏異路分 故若而二隔執挫仏徳見時生仏異路故。ソレコソ 不二仏知見云ヘキナリ。故此処古来捨捨捨云 伝故当山秘密仏智見隔執輪円具徳証得故。却隔 執自ラスタル也。大疏曰。問曰。若即心是道者何故 衆生輪迴生死不得成仏。答曰。以不如実知故。所謂 愚童凡夫若聞是法少有能信。若如実自知即是初 発心時便成正覚云云故最初入峰観門終出峰観 心。一一形儀一トシテ本不生理契ハズト云コト ナシ。皆是生仏不二凡身即仏修行。故大日経疏能 令三業同於本尊トイヘリ。当知当山行者常恒諸 仏心住。身仏印結。仏威儀作。口仏明誦スルナリト。 云云 【梵字】字者有一切縛不可得。【梵字】麼字一切法遠離不可 得【梵字】悪字。点。（点義。則涅槃）先【梵字】字者以要言之若離諸因 縁。不堕諸法数者乃謂無縛是為字義。中論云。離五 陰別有衆生者則応以五陰縛衆生而実離五陰無 衆生。若離五陰別有煩悩者別応以煩悩縛五陰而 実離五陰無別煩悩以如是等種種因縁当知無縛 則無解。无縛解。故涅槃即生死。生死即涅槃。云云所 謂証得四種円寂。一者自性清浄涅槃。二者有余依 涅槃。三者無余依涅槃。四者無住涅槃。前三通異生 声聞縁覚。第四唯仏独証。不同諸異乗。則此四字是 毗盧遮那仏自覚聖智。四種智解脱。已上又曰。悪字 名為涅槃。由覚悟諸法本不生（本不生与六大名異体同。学者知之）故二 種執着皆遠離。証得法界清浄。已上

書き下し

微細妄執は根本無明の異名なり。しかるに霧は即ち月光なり。初め直ちに月宮殿に住して見る時、地下の霧は即ち月光なりと見れば、さらに月を障うるものにあらざるがごとく、微細妄執も本不生の法にして、断ずべき者にあらずと見る。ゆえに惑のまま成仏すというなり。また他家の修行は二の隔執を捨離して成仏すと知る。当山は仏果にあらず。もし二の隔執を、仏に問うにあらざれば、隔執の時にはじめて仏と成ると知る。それこそ即ち隔執というべし。何となれば生仏の異路に分かつがゆえに。もし二の隔執を挫き仏徳を見る時、生仏の異路のゆえに、それこそ不二の仏の知見というべきなり。ゆえにこの処、古来「捨てよ捨てよ捨てよ」と云い伝う。当山の秘密仏智の見は、隔執の輪円に徳を具して証得するがゆえに、却って隔執おのずから捨たるなり。大疏に曰く、問う、もし即心これ道ならば、何がゆえに衆生は生死に輪迴して成仏を得ざるや。答う、如実に知らざるを以ての故なり。いわゆる愚童凡夫、もしこの法を聞かば、少しく能く信ずるあり。もし如実に自ら知らば、即ちこれ初発心の時、便ち正覚を成ず、と。ゆえに最初の入峰観門より終に出峰観心まで、一一の形儀、一つとして本不生の理に契わざることなし。皆これ生仏不二・凡身即仏の修行なり。ゆえに大日経疏に「能く三業をして本尊に同じからしむ」という。まさに知るべし、当山の行者は常恒に諸仏の心に住し、身に仏印を結び、仏の威儀を作し、口に仏の明を誦するなりと。 【梵字】字は、一切縛不可得。【梵字】麼字は一切法遠離不可得。【梵字】惡字は点（点の義は則ち涅槃）。……中論に云く、五陰を離れて別に衆生ありとせば、則ち五陰をもって衆生を縛すべし。しかるに実には五陰を離れて衆生なし。……この如き種種の因縁をもって、当に知るべし、縛なければ則ち解もなし。縛解なきがゆえに涅槃は即ち生死、生死は即ち涅槃なり、と。いわゆる四種の円寂を証得す。一には自性清浄涅槃、二には有餘依涅槃、三には無餘依涅槃、四には無住涅槃。前の三は異生・声聞・縁覚に通じ、第四は唯だ仏のみ独り証す。……惡字を名づけて涅槃となす。諸法の本不生を覚悟するに由るがゆえに、二種の執着は皆遠離し、法界清浄を証得す、と。