修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷三　（冒頭）・頭襟の寸法と二種の独覚、役小角と龍樹

第三折襝如是有二種。一捲頭襝二下頭襝也。云云 加是黑色兩面。八寸二タ幅合シテ橫 巾一尺六寸。長二尺五寸。（二幅合五尺）如圓有 紐後ロニ結ブナリ。頂上ニ小頭襝ノ 形チヲ縫付ルナリ。若シ青色等ヲ用 ルトモ小頭襝ハ黑色ニ限ルヘキカ。 但シ青色【梵字】字虛空ノ色ナレハ用 ルトモクルシカルマジキナリ。裏ハ諸 色ヲ用ルコトモアリ。是ノ頭襝トハ 裏頭襝ノ中。螺髮形ノ頭襝ニ准ス。故ニ其地長量五尺ノ 表五智。又云。菩薩ハ下化衆生悲悲應降故ニ此重髮ノ 形チナリ。明王ハ忿怒威猛ノ形ナル故ニ悉ク亂髮ハ形 也。或云。頭襝トハ表。富士山。云云。又小頭襝一尺八寸ハ 十五（七大八大）金剛童子ノ內 證也。在口傳。可祕可祕。 二種獨覺之事　廣名目 曰拔業因種心常遂緣覺乘。論五云。拔業因種心者 麟角之所證。部行之所行。云云寶鑰卷中曰。緣覺執 十二因緣。知四大五陰畢竟磨滅。深起厭離。破衆生 執。云云故頭曰。 緣覺鹿車無言說　部行麟角類不同 因緣十二深觀念　修習百劫具神通 拔業煩惱及種子　灰身滅智如虛空 湛然久醉臥三昧　蒙警廻心一如宮 所謂明獨覺者此有二種。一者麟角喩獨覺。二者部 行獨覺。麟喩者曾於百劫以修同行。於自乘解脫深 種善根。最後身時出無佛世。但觀世間所有草木春 生夏榮秋衰冬落而悟無常。便成無學。猶麟角。獨一 無二故也。瑜伽釋云。常樂善寂。不欲雜居。修加行滿 無師自悟。永出世間。故名獨覺。部行者是人本是緣 覺種姓。當樂觀察十二緣法。於最後身。値佛爲說十 二緣法而得悟道故。法華云。從佛世尊聞法信受。慇 懃精進求自然慧。獨樂善寂深知諸法因緣。是名辟 支佛乘。此有衆多部類而行。故名部行。文私云。於本 性獨覺有麟喩部行二類。又於本是聲聞獨覺可有 麟喩部行二類。論文分明也。又辟支佛翻緣覺。觀十 二因緣覺悟故。又翻獨覺。无師獨悟故也。云云 抑役小角攝州箕面瀧口入。龍樹大士面謁（問。役小角水中 ニ入テ龍樹大士ニ謁ストハ如何。答曰ク。統紀ノ五ニ云。十三祖龍樹尊者者南天竺國ノ梵士ノ裔ナリ。始メ テ生ルノ日在樹下由入龍宮始得成道故號龍樹佛去世後七百年ニ出ット云云。故ニ瀧口ニ入テ龍樹ニ面 謁スト云歟。龍樹出世百年ト云。二百年ト云。三百年或ハ五百年。又五百三十年七百年或ハ八百年載日照三 藏說云。西國ニ有傳。佛減後三百年ニ出ッ。至八百年卒。卽五百年在世ナリ。諸說皆會ヘリ。云云）受三 部祕法云ヘトモ。無佛世出。而無師獨悟。故獨覺之 菩薩也。因以行者大菩薩唱歟。愚按曰。役行者依法

新字：第三折襝如是有二種。一捲頭襝二下頭襝也。云云 加是黒色両面。八寸二タ幅合シテ横 巾一尺六寸。長二尺五寸。（二幅合五尺）如円有 紐後ロニ結ブナリ。頂上ニ小頭襝ノ 形チヲ縫付ルナリ。若シ青色等ヲ用 ルトモ小頭襝ハ黒色ニ限ルヘキカ。 但シ青色【梵字】字虚空ノ色ナレハ用 ルトモクルシカルマジキナリ。裏ハ諸 色ヲ用ルコトモアリ。是ノ頭襝トハ 裏頭襝ノ中。螺髪形ノ頭襝ニ准ス。故ニ其地長量五尺ノ 表五智。又云。菩薩ハ下化衆生悲悲応降故ニ此重髪ノ 形チナリ。明王ハ忿怒威猛ノ形ナル故ニ悉ク乱髪ハ形 也。或云。頭襝トハ表。富士山。云云。又小頭襝一尺八寸ハ 十五（七大八大）金剛童子ノ内 証也。在口伝。可秘可秘。 二種独覚之事　広名目 曰抜業因種心常遂縁覚乗。論五云。抜業因種心者 麟角之所証。部行之所行。云云宝鑰巻中曰。縁覚執 十二因縁。知四大五陰畢竟磨滅。深起厭離。破衆生 執。云云故頭曰。 縁覚鹿車無言説　部行麟角類不同 因縁十二深観念　修習百劫具神通 抜業煩悩及種子　灰身滅智如虚空 湛然久酔臥三昧　蒙警廻心一如宮 所謂明独覚者此有二種。一者麟角喩独覚。二者部 行独覚。麟喩者曽於百劫以修同行。於自乗解脱深 種善根。最後身時出無仏世。但観世間所有草木春 生夏栄秋衰冬落而悟無常。便成無学。猶麟角。独一 無二故也。瑜伽釈云。常楽善寂。不欲雑居。修加行満 無師自悟。永出世間。故名独覚。部行者是人本是縁 覚種姓。当楽観察十二縁法。於最後身。値仏為説十 二縁法而得悟道故。法華云。従仏世尊聞法信受。慇 懃精進求自然慧。独楽善寂深知諸法因縁。是名辟 支仏乗。此有衆多部類而行。故名部行。文私云。於本 性独覚有麟喩部行二類。又於本是声聞独覚可有 麟喩部行二類。論文分明也。又辟支仏翻縁覚。観十 二因縁覚悟故。又翻独覚。无師独悟故也。云云 抑役小角摂州箕面滝口入。竜樹大士面謁（問。役小角水中 ニ入テ竜樹大士ニ謁ストハ如何。答曰ク。統紀ノ五ニ云。十三祖竜樹尊者者南天竺国ノ梵士ノ裔ナリ。始メ テ生ルノ日在樹下由入竜宮始得成道故号竜樹仏去世後七百年ニ出ット云云。故ニ滝口ニ入テ竜樹ニ面 謁スト云歟。竜樹出世百年ト云。二百年ト云。三百年或ハ五百年。又五百三十年七百年或ハ八百年載日照三 蔵説云。西国ニ有伝。仏減後三百年ニ出ッ。至八百年卒。即五百年在世ナリ。諸説皆会ヘリ。云云）受三 部秘法云ヘトモ。無仏世出。而無師独悟。故独覚之 菩薩也。因以行者大菩薩唱歟。愚按曰。役行者依法

書き下し

第三、折襝にかくのごとく二種あり。一に捲頭襝、二に下頭襝なり、云云。 かくのごとく黒色、両面八寸二幅を合わせて、横巾一尺六寸、長さ二尺五寸（二幅合わせて五尺）、円のごとく紐あり、後ろに結ぶなり。頂上に小頭襝の形を縫い付くるなり。もし青色等を用いるとも、小頭襝は黒色に限るべきか。ただし青色の字は虚空の色なれば、用いるともくるしかるまじきなり。裏は諸色を用うることもあり。この頭襝とは、裹頭襝の中、螺髪形の頭襝に准ず。ゆえにその地の長量五尺は五智を表す。また云う、菩薩は下化衆生、悲悲応降のゆえにこの重髪の形なり。明王は忿怒威猛の形なるゆえにことごとく乱髪の形なり。あるいは云う、頭襝とは富士山を表す、云云。また小頭襝一尺八寸は、十五（七大・八大）金剛童子の内証なり。口伝あり、秘すべし秘すべし。 二種独覚の事　広名目に曰く、抜業因種心は常に縁覚乗を遂ぐ。論の五に云く、抜業因種心とは麟角の証するところ、部行の行ずるところ、云云。宝鑰の巻中に曰く、縁覚は十二因縁に執し、四大・五陰は畢竟磨滅すと知り、深く厭離を起こし、衆生の執を破る、云云。ゆえに頌に曰く、 「縁覚は鹿車にして言説なし　部行・麟角は類同じからず 因縁十二を深く観念し　修習百劫にして神通を具う 業を抜き煩悩および種子を　灰身滅智して虚空のごとし 湛然として久しく三昧に酔臥するも　警を蒙りて心を廻らせば一如の宮」 いわゆる独覚を明かすに、これに二種あり。一は麟角喩独覚、二は部行独覚なり。麟喩とは、かつて百劫において同行を修し、自乗の解脱に深く善根を種え、最後身の時に無仏の世に出で、ただ世間のあらゆる草木が春に生じ夏に栄え秋に衰え冬に落つるを観て無常を悟り、便ち無学を成ず。なお麟の角のごとく、独り一にして二なきがゆえなり。瑜伽の釈に云う、常に寂を楽しみ善とし、雑居を欲せず。加行を修して満ち、師なくして自ら悟り、永く世間を出づ。ゆえに独覚と名づく、と。部行とは、この人はもと縁覚の種姓にして、まさに十二縁法を観察するを楽う。最後身において仏に値い、為に十二縁法を説かれて道を悟るがゆえなり。法華に云く、仏世尊より法を聞き信受し、慇懃に精進して自然慧を求め、独り善寂を楽い、深く諸法の因縁を知る、これを辟支仏乗と名づく、と。これ衆多の部類ありて行ずるがゆえに部行と名づく、文。私に云う、本性独覚に麟喩・部行の二類あり。また本これ声聞の独覚にも麟喩・部行の二類あるべし。論文は分明なり。また辟支仏を縁覚と翻じ、十二因縁を観じて覚悟するがゆえなり。また独覚と翻じ、師なく独り悟るがゆえなり、云云。 そもそも役小角は、摂州箕面の滝口に入り、龍樹大士に面謁す。（問う、役小角が水中に入りて龍樹大士に謁すとはいかん。答えて曰く、統紀の五に云う、十三祖龍樹尊者は南天竺国の梵士の裔なり。初めて生まるるの日、樹下にありて、龍宮に入りて始めて成道を得るにより、龍樹と号す。仏去世ののち七百年に出ず、云云。ゆえに滝口に入りて龍樹に面謁すというか。龍樹の出世は、百年という、二百年という、三百年あるいは五百年、また五百三十年、七百年あるいは八百年と、日照三蔵の説を載せて云う、西国に伝えあり、仏滅後三百年に出で、八百年に至りて卒す、すなわち五百年在世なり。諸説みな会えり、云云。）三部の秘法を受くと云えども、無仏の世に出で、師なく独り悟るがゆえに、独覚の菩薩なり。因って行者大菩薩と唱うるか。愚按に曰く、役行者は法