春秋左氏伝 / 哀公十八年・十九年 聖人は卜筮を煩はさず
十八年春。宋殺皇瑗。公聞其情。復皇氏之族。使皇緩為右師。巴人伐楚。圍鄾。初。右司馬子國之卜也。觀瞻曰。如志。故命之。及巴師至。將卜師。王曰。寧如志。何卜焉。使帥師而行。請承。王曰。寢尹工尹。勤先君者也。三月。楚公孫寧。吳由于。薳固。敗巴師于鄾。故封子國於析。君子曰。惠王知志。夏書曰。官占。唯能蔽志。昆命于元龜。其是之謂乎。志曰。聖人不煩卜筮。惠王其有焉。夏。衛石圃逐其君起。起奔齊。衛侯輒自齊復歸。逐石圃。而復石魋。與大叔遺。十九年春。越人侵楚。以誤吳也。夏。楚公子慶。公孫寬。追越師。至冥。不及。乃還。秋。楚沈諸梁伐東夷。三夷男女。及楚師盟于敖。冬。叔青如京師。敬王崩故也。
新字:十八年春。宋殺皇瑗。公聞其情。復皇氏之族。使皇緩為右師。巴人伐楚。囲鄾。初。右司馬子国之卜也。観瞻曰。如志。故命之。及巴師至。将卜師。王曰。寧如志。何卜焉。使帥師而行。請承。王曰。寝尹工尹。勤先君者也。三月。楚公孫寧。呉由于。薳固。敗巴師于鄾。故封子国於析。君子曰。恵王知志。夏書曰。官占。唯能蔽志。昆命于元亀。其是之謂乎。志曰。聖人不煩卜筮。恵王其有焉。夏。衛石圃逐其君起。起奔斉。衛侯輒自斉復帰。逐石圃。而復石魋。与大叔遺。十九年春。越人侵楚。以誤呉也。夏。楚公子慶。公孫寛。追越師。至冥。不及。乃還。秋。楚沈諸梁伐東夷。三夷男女。及楚師盟于敖。冬。叔青如京師。敬王崩故也。
書き下し
十八年春、宋、皇瑗を殺す。公、其の情を聞き、皇氏の族を復し、皇緩をして右師為らしむ。巴人、楚を伐ちて鄾を圍む。初め、右司馬子國の卜ふや、觀瞻曰く、「志の如し」と。故に之に命ず。巴師の至るに及び、將に師を卜せんとす。王曰く、「寧は志の如し。何ぞ卜せん」と。師を帥ゐて行かしむ。承を請ふ。王曰く、「寢尹・工尹は、先君に勤めし者なり」と。三月、楚の公孫寧・吳由于・薳固、巴師を鄾に敗る。故に子國を析に封ず。君子曰く、「惠王は志を知る。夏書に曰く、『官占は、唯だ能く志を蔽めて、昆に元龜に命ず』と。其れ是の謂か。志に曰く、『聖人は卜筮を煩はさず』と。惠王其れ焉有り」と。夏、衛の石圃、其の君起を逐ふ。起、齊に奔る。衛侯輒、齊より復歸し、石圃を逐ひて、石魋と大叔遺とを復す。十九年春、越人、楚を侵す。以て吳を誤るなり。夏、楚の公子慶・公孫寬、越師を追ひ、冥に至る。及ばず。乃ち還る。秋、楚の沈諸梁、東夷を伐つ。三夷の男女、楚師と敖に盟ふ。冬、叔青、京師に如く。敬王崩ずる故なり。
現代語訳
哀公十八年の春、宋は皇瑗を殺した。のちに景公は事の真相を知り、皇氏一族の地位を回復させ、皇緩を右師とした。巴の人々が楚を討ち、鄾を包囲した。これより先、右司馬に子国(公孫寧)を任じるかを占ったとき、占い役の観瞻(かんせん)は「志のとおりです」と判じた。それで子国に任命したのである。巴の軍が来ると、総大将を誰にするか占おうとした。王(恵王)は言った。「寧(子国)はかつて志のとおりと出た。どうしてまた占う必要があろう」。そして子国に軍を率いて出陣させた。子国は副将をつけてほしいと願い出た。王は言った。「寝尹と工尹は、先君によく尽くした者たちだ」。三月、楚の公孫寧・呉由于・薳固が鄾で巴の軍を破った。それで子国を析に封じた。君子は言った。「恵王は志を知る人であった。『夏書』に『占いを司る官は、まず人の志を定め、そのうえで大亀に命じて占う』とある。まさにこのことを言うのであろう。古い記録に『聖人は卜筮をむやみに煩わさない』とある。恵王にはそれがあった」。夏、衛の石圃がその君の起を追放した。起は斉に亡命した。衛侯輒(出公)が斉から帰国して復位し、石圃を追放して、石魋と大叔遺を呼び戻した。哀公十九年の春、越人が楚を侵した。呉を欺いて油断させるためであった。夏、楚の公子慶と公孫寛が越の軍を追って冥まで行ったが、追いつけずに引き返した。秋、楚の沈諸梁(葉公)が東夷を討った。三つの夷の男女が楚の軍と敖で盟約した。冬、叔青が周の都に行った。敬王が崩御したためである。
解説
この章句が説くこと
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史記 李斯列伝臣聞く、地広き者は粟多く、国大なる者は人衆く、兵彊ければ則ち士勇なりと。是を以て太山は土壌を譲らず、故に能く其の大を成す。河海は細流を択ばず、故に能く其の深きを就す。王者は衆庶を卻けず、故に能く其の徳を明らかにす。是を以て地に四方無く、民に異国無く、四時充美にして、鬼神福を降す。此れ五帝・三王の敵無き所以なり。今乃ち黔首を棄てて以て敵国に資し、賓客を卻けて以て諸侯に業し、天下の士をして退きて敢て西に向かはず、足を裹みて秦に入らざらしむ。此れ所謂「寇に兵を藉して盗に糧を齎す」者なり。夫れ物の秦に産せずして、宝とすべき者多し。士の秦に産せずして、忠を願ふ者衆し。今客を逐ひて以て敵国に資し、民を損じて以て讎を益し、内自ら虚しくして外怨みを諸侯に樹つ。国の危ふき無きを求むるも、得べからざるなり、と。秦王乃ち逐客の令を除き、李斯の官を復し、卒に其の計謀を用ふ。
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史記 淮陰侯列伝信数しば蕭何と語る。何之を奇とす。南鄭に至るに、諸将の道に行きて亡ぐる者数十人。信度るに、何等已に数しば上に言ふも、上我を用ゐずと、即ち亡ぐ。何信の亡ぐるを聞き、以て聞するに及ばず、自ら之を追ふ。人有りて上に言ひて曰く、「丞相何亡げたり」と。上大いに怒り、左右の手を失ふが如し。居ること一二日、何来りて上に謁す。上且つ怒り且つ喜び、何を罵りて曰く、「若亡ぐるは、何ぞや」と。何曰く、「臣敢へて亡げざるなり。臣は亡ぐる者を追ふ」と。上曰く、「若追ふ所の者は誰ぞ」と。何曰く、「韓信なり」と。上復た罵りて曰く、「諸将の亡ぐる者は十を以て数ふるも、公追ふ所無し。信を追ふは、詐りなり」と。何曰く、「諸将は得易きのみ。信の如き者に至りては、国士無双なり。王必ず長く漢中に王たらんと欲せば、信を事とする所無し。必ず天下を争はんと欲せば、信に非ずんば与に事を計る所の者無し。顧ふに王の策安くに決する所かのみ」と。王曰く、「吾も亦東せんと欲するのみ。安んぞ能く郁郁として久しく此に居らんや」と。何曰く、「王の計必ず東せんと欲せば、能く信を用ゐば、信即ち留まらん。用ゐること能はずんば、信終に亡げんのみ」と。王曰く、「吾公の為に以て将と為さん」と。何曰く、「将と為すと雖も、信必ず留まらじ」と。王曰く、「以て大将と為さん」と。何曰く、「幸甚なり」と。是に於て王信を召して之を拝せんと欲す。何曰く、「王素より慢にして礼無し。今大将を拝すること小児を呼ぶが如きのみ。此れ乃ち信の去る所以なり。王必ず之を拝せんと欲せば、良日を択び、斎戒し、壇場を設け、礼を具へて、乃ち可なるのみ」と。王之を許す。諸将皆喜び、人人各自ら以て大将を得んと為す。大将を拝するに至りて、乃ち韓信なり。一軍皆驚く。
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史記 孫子呉起列伝呉起是に於いて魏の文侯の賢なるを聞き、之に事へんと欲す。文侯、李克に問ひて曰く、「呉起は何如なる人ぞ」と。李克曰く、「起は貪にして色を好む。然れども兵を用ゐるは、司馬穰苴も過ぐる能はざるなり」と。是に於いて魏の文侯以て将と為し、秦を撃ち、五城を抜く。
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史記 酈生陸賈列伝酈生食其(れきせいいき)は、陳留高陽の人なり。読書を好み、家貧しく落魄して、以て衣食の業を為す無く、里の監門の吏と為る。然れども県中の賢豪敢へて役せず、県中皆之を狂生と謂ふ。陳勝・項梁等の起こるに及び、諸将の地を徇へて高陽を過ぐる者数十人、酈生其の将皆握齱(あくさく)として苛礼を好み自ら用ひ、大度の言を聴く能はずと聞き、酈生乃ち深く自ら蔵匿す。後に沛公兵を将ゐて地を陳留の郊に略すと聞く。沛公の麾下の騎士、適(たまたま)酈生の里中の子なり、沛公時時邑中の賢士豪俊を問ふ。騎士帰る。酈生見えて之に謂ひて曰く、「吾聞く、沛公は慢にして人を易(あなど)るも、大略多しと。此れ真に吾が従ひて游ばんと願ふ所なり、我が為に先(さきだ)つ莫し。若し沛公に見えなば、謂ひて曰へ、『臣が里中に酈生有り、年六十余、長八尺、人皆之を狂生と謂ふも、生は自ら我は狂生に非ずと謂ふ』と」と。騎士曰く、「沛公は儒を好まず、諸客の儒冠を冠して来たる者あれば、沛公輒ち其の冠を解き、其の中に溲溺(そうでき)す。人と言ふに、常に大いに罵る。未だ儒生を以て説くべからざるなり」と。酈生曰く、「弟(ただ)之を言へ」と。騎士従容として酈生の誡むる所の如く言ふ。沛公高陽の伝舎に至り、人をして酈生を召さしむ。酈生至り、入りて謁す。沛公方に床に倨して両女子をして足を洗はしめ、而して酈生を見る。酈生入り、則ち長揖して拝せず、曰く、「足下は秦を助けて諸侯を攻めんと欲するか。且(はた)諸侯を率ゐて秦を破らんと欲するか」と。沛公罵りて曰く、「豎儒(じゅじゅ)。夫れ天下同じく秦に苦しむこと久し、故に諸侯相率ゐて秦を攻む。何ぞ秦を助けて諸侯を攻むと謂ふや」と。酈生曰く、「必ず徒を聚め義兵を合はせて無道の秦を誅せんとならば、宜しく倨して長者を見るべからず」と。是に於て沛公洗ふを輟め、起ちて衣を摂(ととの)へ、酈生を延きて上坐せしめ、
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