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春秋左氏伝 / 哀公八年 公山不狃、宗国を思う

八年春。宋公伐曹。將還。褚師子肥殿。曹人詬之。不行。師待之。公聞之怒。命反之。遂滅曹。執曹伯。及司城彊以歸。殺之。吳為邾故。將伐魯。問於叔孫輒。叔孫輒對曰。魯有名而無情。伐之必得志焉。退而告公山不狃。公山不狃曰。非禮也。君子違不適讎國。未臣而有伐之。奔命焉。死之可也。所託也則隱。且夫人之行也。不以所惡廢鄉。今子以小惡而欲覆宗國。不亦難乎。若使子率。子必辭。王將使我子張疾之。王問於子洩。對曰。魯雖無與立。必有與斃。諸侯將救之。未可以得志焉。晉與齊楚輔之。

新字:八年春。宋公伐曹。将還。褚師子肥殿。曹人詬之。不行。師待之。公聞之怒。命反之。遂滅曹。執曹伯。及司城彊以帰。殺之。呉為邾故。将伐魯。問於叔孫輒。叔孫輒対曰。魯有名而無情。伐之必得志焉。退而告公山不狃。公山不狃曰。非礼也。君子違不適讎国。未臣而有伐之。奔命焉。死之可也。所託也則隠。且夫人之行也。不以所悪廃郷。今子以小悪而欲覆宗国。不亦難乎。若使子率。子必辞。王将使我子張疾之。王問於子洩。対曰。魯雖無与立。必有与斃。諸侯将救之。未可以得志焉。晋与斉楚輔之。

書き下し

八年春、宋公曹を伐つ。將に還らんとして、褚師子肥殿(でん)たり。曹人之を詬(ののし)る。行かず。師之を待つ。公之を聞きて怒り、命じて之を反さしめ、遂に曹を滅ぼし、曹伯及び司城彊を執へて以て歸り、之を殺す。吳邾の故の為に、將に魯を伐たんとして、叔孫輒に問ふ。叔孫輒對へて曰く、「魯は名有りて情無し。之を伐たば必ず志を得ん」と。退きて公山不狃に告ぐ。公山不狃曰く、「禮に非ざるなり。君子は違(さ)るも讎國に適かず。未だ臣たらずして之を伐つこと有らば、命に奔りて焉に死するも可なり。託する所なれば則ち隱す。且つ夫れ人の行くや、惡む所を以て鄉を廢せず。今子小惡を以て宗國を覆さんと欲す。亦た難からずや。若し子をして率(みちび)かしめば、子必ず辭せよ。王將に我を使はんとす」と。子張之を疾(く)ゆ。王子洩に問ふ。對へて曰く、「魯は與に立つもの無しと雖も、必ず與に斃るるもの有り。諸侯將に之を救はんとす。未だ以て志を得可からざるなり。晉と齊・楚と之を輔けん。

現代語訳

八年の春、宋公(景公)は曹を伐った。引き揚げようとしたとき、褚師子肥が殿軍を務めていた。曹の人々が子肥を罵ったので、子肥は進まずにとどまり、全軍がこれを待つことになった。景公はこれを聞いて怒り、軍を引き返させ、ついに曹を滅ぼして、曹伯(陽)と司城の彊を捕らえて帰り、二人を殺した。呉は邾のために(前年、魯が邾を攻めて邾子を捕らえたことの報復として)魯を伐とうとし、魯から亡命していた叔孫輒に意見を問うた。叔孫輒は答えた。「魯は名ばかりで実がありません。伐てば必ず思いどおりになります」。叔孫輒は退出して、このことを同じく魯からの亡命者である公山不狃に告げた。公山不狃は言った。「それは礼にかなわない。君子は国を去っても、祖国の仇敵の国には行かないものだ。まだその国の臣下にもなっていないうちに、その国が祖国を伐つというのなら、祖国のために命令に奔走して死んでもよいくらいだ。身を寄せている国については、祖国の悪いところは隠しておくものだ。そもそも人が国を去るのは、憎いことがあったからといって故郷を捨てるためではない。今あなたは小さな恨みのために祖国を覆そうとしている。困ったことではないか。もしあなたに軍の先導を命じられたら、必ず辞退しなさい。そうすれば王は私を使うだろう」。子張(叔孫輒)は自分の言葉を悔やんだ。呉王(夫差)が子洩(公山不狃)に問うと、子洩は答えた。「魯は、ともに立ってくれる味方はいなくとも、ともに倒れてくれる味方は必ずおります。諸侯がこれを救うでしょう。まだ思いどおりにはなりません。晋と斉・楚が魯を助けるでしょう。

解説

前半は宋による曹の滅亡である。殿軍の将が罵られて足を止めたのをきっかけに、景公は怒って国一つを滅ぼした。後半は、呉が魯を攻めるにあたり、魯から亡命していた二人に意見を求める場面である。叔孫輒は「魯は名有りて情無し」と、祖国を攻めやすいと売り込む。公山不狃はかつて費の邑で季氏に叛き、『論語』では孔子を招こうとした人物として知られるが、ここでは「君子は違るも讎國に適かず」「惡む所を以て鄉を廢せず」と説く。国を去った事情がどうであれ、故郷を敵に売らないという一線である。呉王への答え「與に立つもの無しと雖も、必ず與に斃るるもの有り」も巧みで、魯を守りながら呉に不利を悟らせている。前の組織を離れた人が、その組織について何をどこまで語るかは、今も問われる場面が多い。二人の対照はその一つの基準を示している。

この章句が説くこと

祖国節義亡命忠誠私怨

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