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説苑 / 權謀

趙簡子使成何、涉他與衛靈公盟於鄟澤。靈公未喋盟。成何、涉他捘靈公之手而撙之,靈公怒,欲反趙。王孫商曰:「君欲反趙,不如與百姓同惡之。」公曰:「若何?」對曰:「請命臣令於國曰:『有姑姊妹女者家一人,質於趙。』百姓必怨,君因反之矣。」君曰:「善。」乃令之三日,遂徵之五日,而令畢國人巷哭。君乃召國大夫而謀曰:「趙為無道,反之可乎?」大夫皆曰:「可。」乃出西門,閉東門,越王聞之,縛涉他而斬之,以謝於衛,成何走燕。子貢曰:「王孫商可謂善謀矣。憎人而能害之;有患而能處之;欲用民而能附之;一舉而三物俱至,可謂善謀矣。」

新字:趙簡子使成何、渉他与衛霊公盟於鄟沢。霊公未喋盟。成何、渉他捘霊公之手而撙之,霊公怒,欲反趙。王孫商曰:「君欲反趙,不如与百姓同悪之。」公曰:「若何?」対曰:「請命臣令於国曰:『有姑姊妹女者家一人,質於趙。』百姓必怨,君因反之矣。」君曰:「善。」乃令之三日,遂徴之五日,而令畢国人巷哭。君乃召国大夫而謀曰:「趙為無道,反之可乎?」大夫皆曰:「可。」乃出西門,閉東門,越王聞之,縛渉他而斬之,以謝於衛,成何走燕。子貢曰:「王孫商可謂善謀矣。憎人而能害之;有患而能処之;欲用民而能附之;一舉而三物俱至,可謂善謀矣。」

書き下し

趙簡子成何・涉他をして衛の靈公と鄟澤に盟はしむ。靈公未だ喋盟せざるに、成何・涉他靈公の手を捘して之を撙す。靈公怒り、趙に反せんと欲す。王孫商曰く、「君趙に反せんと欲せば、百姓と之を同じく惡むに如かず」と。公曰く、「若何」と。對へて曰く、「臣をして國に令せしめて曰く、『姑姊妹女有る者は家ごとに一人、趙に質せしむ』と請ふ。百姓必ず怨まん。君因りて之に反せん」と。君曰く、「善し」と。乃ち之に令すること三日、遂に之を徵すること五日にして、令畢りて國人巷に哭す。君乃ち國の大夫を召して謀りて曰く、「趙無道を爲す。之に反すべきか」と。大夫皆曰く、「可なり」と。乃ち西門を出でて東門を閉づ。越王之を聞き、涉他を縛して之を斬り、以て衛に謝す。成何燕に走る。子貢曰く、「王孫商善謀と謂ふべし。人を憎みて能く之を害し、患有りて能く之に處り、民を用ゐんと欲して能く之に附く。一舉にして三物俱に至る。善謀と謂ふべし」と。

現代語訳

趙簡子は成何と渉他に命じて、衛の霊公と鄟澤で盟約を結ばせた。霊公がまだ盟の血を口にしないうちに、成何と渉他は霊公の手を強く押さえつけてしまった。霊公は怒り、趙に反旗を翻したいと思った。王孫商は言った。「あなた様が趙に背きたいのであれば、民衆にも同じように趙を憎ませるのが一番です」と。霊公が「どうすればよいか」と問うと、王孫商は答えた。「私に命じて国中に布告させてください。『姑・姉妹・娘のいる家は、各家から一人を趙への人質として差し出せ』と。そうすれば民衆は必ず怨むでしょう。そこであなた様は趙に背けばよいのです」と。霊公は「よかろう」と言った。三日間布告した後、五日かけて実際に人質を徴発すると、命令が行き渡ると国中の人々が路地で泣き叫んだ。霊公はそこで国の大夫たちを召集して「趙は無道な振る舞いをしている。これに背いてよいか」と諮った。大夫たちは皆「よい」と答えた。そこで西門から出陣し、東門を閉ざした。趙の王(簡子)はこれを聞くと、渉他を捕らえて斬り、これを衛への謝罪とした。成何は燕へ逃げた。子貢はこう評した。「王孫商はよく謀ったと言えよう。憎い相手をうまく陥れ、難題をうまく処理し、民衆を動かしたいときにうまく味方につけた。一つの策で三つの目的を同時に達成した。まさによく謀ったと言うべきである」と。

解説

王孫商の策の巧みさは、単に趙への報復を成功させただけでなく、その手段として「民衆自身に趙を憎ませる」という一手を使った点にある。もし霊公が単独で趙に反旗を翻していれば、それは君主の私怨による決断と映っただろう。しかし人質徴発という具体的な負担を民に課すことで、民衆自身が当事者として趙を憎むようになり、大夫たちの賛同も容易に得られた。個人的な恨みを組織全体の総意に転換させることで、行動の正当性と一体感を同時に確保するという手法である。現代の組織変革でも、トップの独断ではなく、構成員自身が当事者として問題を実感できる仕組みを作れれば、変革への合意形成は格段に得やすくなる。

この章句が説くこと

当事者意識の演出合意形成一挙三得

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