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春秋左氏伝 / 昭公十八年 子産、火災に処す

國幾亡。吾身泯焉。弗良及也。國遷。其可乎。子產曰。雖可。吾不足以定遷矣。及火。里析死矣。未葬。子產使輿三十人遷其柩。火作。子產辭晉公子公孫于東門。使司寇出新客。禁舊客。勿出於宮。使子寬。子上。巡群屏攝至于大宮。使公孫登徙大龜。使祝史徙主祐於周廟。告於先君。使府人。庫人。各儆其事。商成公。儆司宮。出舊宮人。寘諸火所不及。司馬。司寇。列居火道。行火所焮。城下之人。伍列登城。明日。使野司寇。各保其徵。郊人助祝史除於國北。禳火于玄冥回祿。祈于四鄘。書焚室而寬其征。與之材。三日哭。國不市。使行人告於諸侯。宋衛皆如是。陳不救火。許不弔災。君子是以知陳許之先亡也。

新字:国幾亡。吾身泯焉。弗良及也。国遷。其可乎。子産曰。雖可。吾不足以定遷矣。及火。里析死矣。未葬。子産使輿三十人遷其柩。火作。子産辞晋公子公孫于東門。使司寇出新客。禁旧客。勿出於宮。使子寛。子上。巡群屏摂至于大宮。使公孫登徙大亀。使祝史徙主祐於周廟。告於先君。使府人。庫人。各儆其事。商成公。儆司宮。出旧宮人。寘諸火所不及。司馬。司寇。列居火道。行火所焮。城下之人。伍列登城。明日。使野司寇。各保其徴。郊人助祝史除於国北。禳火于玄冥回禄。祈于四鄘。書焚室而寛其征。与之材。三日哭。国不市。使行人告於諸侯。宋衛皆如是。陳不救火。許不弔災。君子是以知陳許之先亡也。

書き下し

國幾ど亡びん。吾が身泯(ほろ)びんも、及ぶに良(あた)はず。國遷らば、其れ可ならんか」と。子產曰く、「可なりと雖も、吾以て遷るを定むるに足らず」と。火に及びて、里析死せり。未だ葬らず。子產輿三十人をして其の柩を遷さしむ。火作る。子產晉の公子・公孫を東門に辭す。司寇をして新客を出だし、舊客を禁じて宮を出づる勿からしむ。子寬・子上をして群屏攝を巡りて大宮に至らしむ。公孫登をして大龜を徙さしむ。祝史をして主祐を周廟に徙し、先君に告げしむ。府人・庫人をして各其の事を儆めしむ。商成公をして司宮を儆めしめ、舊宮人を出だして、諸を火の及ばざる所に寘(お)く。司馬・司寇、火道に列居し、火の焮(や)く所を行(めぐ)る。城下の人、伍列して城に登る。明日、野司寇をして各其の徵を保たしむ。郊人祝史を助けて國の北に除(はら)ひ、火を玄冥・回祿に禳ひ、四鄘に祈る。焚けし室を書して其の征を寬くし、之に材を與ふ。三日哭し、國市せず。行人をして諸侯に告げしむ。宋・衛皆是くの如し。陳は火を救はず、許は災を弔はず。君子是を以て陳・許の先づ亡びんことを知る。

現代語訳

国はほとんど滅びるでしょう。私の身も滅びるでしょうが、それを見届けることはできますまい。都を移せば、よいのではないでしょうか」。子産は言った。「よいかもしれないが、私一人では遷都を決めるには足りない」。火災が起きたとき、里析はすでに亡くなっていて、まだ葬られていなかった。子産は人夫三十人に命じて、その棺を安全な場所に移させた。火災が起こると、子産は晋の公子や公孫たちに対し、東門で面会を断って(国内の混乱に巻き込まぬよう)引き取ってもらった。司寇(警察の長)に命じて、新しく来た客人は国外に出し、以前から滞在している客人は宿舎から出ないよう禁じさせた。子寛と子上に命じて、祭祀の場所の塀や垣を巡視させ、大宮(始祖の廟)まで見回らせた。公孫登に命じて大亀(占い用の宝亀)を移させた。祝史に命じて位牌の箱を周の廟(厲王の廟)に移させ、先君の霊に報告させた。府人(財貨の蔵の役人)と庫人(武器の蔵の役人)に命じて、それぞれの持ち場を警戒させた。商成公に命じて司宮(宮中の官)に警戒させ、先君の宮女たちを外に出して、火の及ばない場所に置かせた。司馬と司寇は火の通り道に並んで陣取り、火が燃え広がる所を見回った。城下の人々は隊伍を組んで城壁に登った。翌日、野司寇(郊外の治安役)に命じて、それぞれ徴発した人夫を掌握させた。郊外の人々は祝史を助けて都の北で祓いを行い、水の神である玄冥と火の神である回禄に火災を払う祭りを行い、四方の城壁で祈った。焼けた家を記録して租税を軽くし、再建の材木を与えた。三日間哭礼を行い、都の市を休んだ。外交官を遣わして諸侯に火災を報告させた。宋と衛もみな同じように対処した。陳は火を消し止めようとせず、許は災害を見舞わなかった。君子はこのことから、陳と許が真っ先に滅びるであろうと知った。

解説

裨竈の宝器の要求を退けた子産が、実際の火災にどう対処したかを記した句である。外国の賓客を早々に引き取らせ、滞在客は宿舎にとどめて混乱や間諜を防ぐ。祖廟の巡視、宝亀と位牌の避難、財庫・武庫の警戒、宮女の避難と、守るべきものの優先順位に沿って担当者を名指しで割り当てる。司馬と司寇が火の通り道に陣取り、城下の民は隊を組んで城壁に登る。翌日は人員を掌握し、祭祀で人心を鎮め、焼けた家を記録して税を軽くし材木を与え、諸侯に報告する。発生直後の封じ込めから復旧、対外説明までが一続きに記されており、左伝の中でも稀な危機対応の記録である。祭祀も行っているが、それは実務の一部として組み込まれている。「天道は遠く人道は邇し」の実践がここにある。対して陳と許は救火も弔問もせず、君子はそこに国の先行きを見た。災害時の手順と役割分担をどこまで具体的に決めておけるか。この記録はその一つの手本になる。

この章句が説くこと

危機管理役割分担復旧備え民政

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