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春秋左氏伝 / 昭公十五年 典を数えて祖を忘る

明之以文章。子孫不忘。所謂福也。福祚之不登。叔父焉在。且昔而高祖孫伯黶司晉之典籍。以為大政。故曰籍氏。及辛有之二子董之。晉於是乎有董史。女司典之後也。何故忘之。籍談不能對。賓出。王曰。籍父其無後乎。數典而忘其祖。籍談歸以告叔向。叔向曰。王其不終乎。吾聞之。所樂必卒焉。今王樂憂。若卒以憂。不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉。於是乎以喪賓宴。又求彝器。樂憂甚矣。且非禮也。彝器之來。嘉功之由。非由喪也。三年之喪。雖貴遂服。禮也。王雖弗遂。宴樂以早。亦非禮也。禮。王之大經也。一動而失二禮。無大經矣。言以考典。典以志經。忘經而多言。舉典將焉用之。

新字:明之以文章。子孫不忘。所謂福也。福祚之不登。叔父焉在。且昔而高祖孫伯黶司晋之典籍。以為大政。故曰籍氏。及辛有之二子董之。晋於是乎有董史。女司典之後也。何故忘之。籍談不能対。賓出。王曰。籍父其無後乎。数典而忘其祖。籍談帰以告叔向。叔向曰。王其不終乎。吾聞之。所楽必卒焉。今王楽憂。若卒以憂。不可謂終。王一歳而有三年之喪二焉。於是乎以喪賓宴。又求彝器。楽憂甚矣。且非礼也。彝器之来。嘉功之由。非由喪也。三年之喪。雖貴遂服。礼也。王雖弗遂。宴楽以早。亦非礼也。礼。王之大経也。一動而失二礼。無大経矣。言以考典。典以志経。忘経而多言。舉典将焉用之。

書き下し

之を明らかにするに文章を以ってす。子孫忘れず、所謂福なり。福祚の登らざる、叔父焉くに在る。且つ昔而の高祖孫伯黶、晉の典籍を司り、以って大政と為す。故に籍氏と曰ふ。辛有の二子之を董すに及び、晉是に於いてか董史有り。女は司典の後なり。何の故に之を忘るる」と。籍談對ふる能はず。賓出づ。王曰く、「籍父其れ後無からんか。典を數へて其の祖を忘る」と。籍談歸りて以って叔向に告ぐ。叔向曰く、「王其れ終へざらんか。吾之を聞く、『樂しむ所必ず焉に卒ふ』と。今王憂ひを樂しむ。若し憂ひを以って卒へば、終ふと謂ふ可からず。王一歲にして三年の喪二有り。是に於いてか喪賓を以って宴し、又彝器を求む。憂ひを樂しむこと甚だし。且つ禮に非ざるなり。彝器の來るは、功を嘉するに由る、喪に由るに非ざるなり。三年の喪は、貴しと雖も服を遂ぐるは、禮なり。王遂げずと雖も、宴樂以って早し、亦た禮に非ざるなり。禮は、王の大經なり。一動して二禮を失ふ、大經無し。言は以って典を考へ、典は以って經を志す。經を忘れて言多し、典を舉ぐるも將た焉んぞ之を用ひん」と。

現代語訳

旗や服の模様によってそれを明らかにする。そうして子孫が忘れずにいることを、福と言うのである。この福が記されずにいたとしたら、叔父(晋侯)は今どこにいられようか。それに昔、そなたの高祖である孫伯黶は、晋の典籍をつかさどり、国の大事な政務としていた。だから籍氏と名乗るのだ。辛有の二人の子が晋に移ってこれを監督するようになり、晋にはそこから董史(記録官の董氏)ができた。そなたは典籍をつかさどる家の子孫である。どうしてそれを忘れたのか」。籍談は答えることができなかった。客が退出すると、王は言った。「籍父(籍談)には跡継ぎがいなくなるだろう。典籍のことを数え上げながら、自分の祖先を忘れている」。籍談は帰国して叔向にこのことを告げた。叔向は言った。「王はまっとうな終わりを迎えられないだろう。私はこう聞いている。『楽しむことによって、必ずその身を終える』と。いま王は憂いを楽しんでいる。もし憂いによって身を終えることになれば、まっとうな終わりとは言えない。王は一年のうちに三年の喪に服すべき不幸が二つあった(太子と王后の死)。それなのに喪の弔問客をもてなして宴を開き、さらに彝器を求めた。憂いを楽しむことがはなはだしい。しかも礼にかなっていない。彝器が献上されるのは、功績をたたえるためであって、喪のためではない。三年の喪は、たとえ身分が高くても最後まで服するのが礼である。王が最後まで服さないとしても、宴を開いて楽しむのは早すぎる。これもまた礼にかなっていない。礼は王の大いなる筋道である。一度の振る舞いで二つの礼を失った。大いなる筋道がなくなっている。言葉は典籍に照らして考えるものであり、典籍は筋道を記すものである。筋道を忘れて言葉ばかり多いのなら、典籍を持ち出したところで何の役に立とう」。

解説

景王の追及は籍談の家系に及ぶ。籍氏は晋の典籍を司った孫伯黶の子孫で、その名自体が記録の職に由来する。その家の者が自国の由来を知らない。王は去り際に「典を数えて其の祖を忘る」と評した。これが成語「数典忘祖」の出典で、根本を忘れた者を指す言葉として今も使われる。ところが話はここで終わらない。報告を受けた叔向は、むしろ王を批判した。王は一年に太子と后を失い、三年の喪に服すべき身でありながら、弔問の使節を宴でもてなし、献上品まで求めた。彝器は功をたたえる品であって喪の場で求めるものではない。叔向は、典籍を得意げに並べる王こそ、礼という根本を忘れていると言うのである。相手の知識不足を突いた側にも、別の根本の欠落がありうる。知識で相手をやり込めることと、筋道にかなった振る舞いとは、別のことである。

この章句が説くこと

数典忘祖礼原点言行一致喪

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