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春秋左氏伝 / 昭公十五年 晋に分無きや

十二月。晉荀躒如周葬穆后。籍談為介。既葬除喪。以文伯宴。樽以魯壺。王曰。伯氏。諸侯皆有以鎮撫王室。晉獨無有。何也。文伯揖籍談對曰。諸侯之封也。皆受明器於王室。以鎮撫其社稷。故能薦彝器於王。晉居深山。戎狄之與鄰。而遠於王室。王靈不及。拜戎不暇。其何以獻器。王曰。叔氏而忘諸乎。叔父唐叔。成王之母弟也。其反無分乎。密須之鼓。與其大路。文所以大蒐也。闕鞏之甲。武所以克商也。唐叔受之。以處參虛。匡有戎狄。其後襄之二路。鏚鉞秬鬯。彤弓虎賁。文公受之。以有南陽之田。撫征東夏。非分而何。夫有勳而不廢。有績而載。奉之以土田。撫之以彝器。旌之以車服。

新字:十二月。晋荀躒如周葬穆后。籍談為介。既葬除喪。以文伯宴。樽以魯壺。王曰。伯氏。諸侯皆有以鎮撫王室。晋独無有。何也。文伯揖籍談対曰。諸侯之封也。皆受明器於王室。以鎮撫其社稷。故能薦彝器於王。晋居深山。戎狄之与鄰。而遠於王室。王霊不及。拝戎不暇。其何以献器。王曰。叔氏而忘諸乎。叔父唐叔。成王之母弟也。其反無分乎。密須之鼓。与其大路。文所以大蒐也。闕鞏之甲。武所以克商也。唐叔受之。以処参虚。匡有戎狄。其後襄之二路。鏚鉞秬鬯。彤弓虎賁。文公受之。以有南陽之田。撫征東夏。非分而何。夫有勲而不廃。有績而載。奉之以土田。撫之以彝器。旌之以車服。

書き下し

十二月、晉の荀躒周に如きて穆后を葬る。籍談介と為る。既に葬りて喪を除き、文伯を以って宴す。樽するに魯壺を以ってす。王曰く、「伯氏、諸侯皆以って王室を鎮撫する有り。晉獨り有る無きは、何ぞや」と。文伯籍談に揖す。對へて曰く、「諸侯の封ぜらるるや、皆明器を王室に受け、以って其の社稷を鎮撫す。故に能く彝器を王に薦む。晉は深山に居り、戎狄を之れ鄰とし、而して王室に遠し。王靈及ばず、戎を拜するに暇あらず。其れ何を以ってか器を獻ぜん」と。王曰く、「叔氏而ち諸を忘れたるか。叔父唐叔は、成王の母弟なり。其れ反りて分無からんや。密須の鼓と、其の大路とは、文の以って大蒐する所なり。闕鞏の甲は、武の以って商に克つ所なり。唐叔之を受けて、以って參虛に處り、戎狄を匡有す。其の後襄の二路、鏚鉞・秬鬯・彤弓・虎賁、文公之を受けて、以って南陽の田を有ち、東夏を撫征す。分に非ずして何ぞや。夫れ勳有りて廢せず、績有りて載す。之に奉ずるに土田を以ってし、之を撫するに彝器を以ってし、之を旌すに車服を以ってし、

現代語訳

十二月、晋の荀躒(文伯)が周に行き、穆后の葬儀に参列した。籍談が副使を務めた。葬儀が終わって喪服を脱ぐと、周の景王は文伯をもてなす宴を開き、魯から献上された壺を酒樽に用いた。王は言った。「伯氏(荀躒)よ、諸侯はみな王室を鎮め安んじるための献上品を納めている。晋だけが何もないのはなぜか」。文伯は籍談に会釈して答えを促した。籍談は答えた。「諸侯が封ぜられたときには、みな王室から明器(宝器)を授かり、それによって自国の社稷を鎮め安んじました。だからこそ王に彝器(祭器)を献上することができるのです。晋は深い山の中にあって、戎狄と隣り合い、王室から遠く離れています。王のご威光は届かず、戎狄に頭を下げるのに忙しくて暇もありません。どうして器を献上できましょう」。王は言った。「叔氏(籍談)よ、そなたは忘れたのか。叔父にあたる唐叔(晋の始祖)は、成王の同母弟である。それがかえって分を受けなかったことがあろうか。密須の鼓とその大路(儀礼用の車)は、文王が大規模な閲兵に用いたものである。闕鞏の鎧は、武王が商に打ち勝ったときのものである。唐叔はこれらを授かって参虚(晋の地)に住み、戎狄を正して治めた。その後、襄王から賜った二種の車、鏚鉞(まさかり)、秬鬯(祭祀用の香酒)、赤い弓、勇士の虎賁を文公が受け、それによって南陽の田地を保ち、東方の中原諸国を安んじ征した。これが分でなくて何であろう。そもそも勲功があれば忘れず、功績があれば記録に載せる。土地を与えて報い、彝器を与えて安んじ、車や服を与えて表彰し、

解説

周の穆后の葬儀の後の宴で、景王が晋の使節に「なぜ晋だけ献上品がないのか」と問う場面である。副使の籍談は、晋は王室から明器を授かっておらず、戎狄に囲まれて王の威光も届かないので献上するものがないと答えた。献上を求められたことをかわすための、それなりに筋の通った弁明である。ところが景王は、晋の始祖唐叔が成王の同母弟として文王・武王ゆかりの鼓や車、鎧を授かったこと、さらに文公が襄王から車や弓や虎賁を賜って覇者となったことを、具体的な品名を挙げて並べ立てた。籍談の弁明は、自国の歴史を知らないことを露呈してしまったのである。王の言葉は、宝器はただの物ではなく、功績を記録し子孫に伝える印だという考え方を示している。自分の組織の来歴を知らないまま交渉の場に立つことの危うさが、この問答ではっきりする。

この章句が説くこと

来歴記録功績外交宝器

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