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春秋左氏伝 / 昭公十年 知るは難きに非ず

孤斬焉在衰絰之中。其以嘉服見。則喪禮未畢。其以喪服見。是重受弔也。大夫將若之何。皆無辭以見。子皮盡用其幣。歸。謂子羽曰。非知之實難。將在行之。夫子知之矣。我則不足。書曰。欲敗度。縱敗禮。我之謂矣。夫子知度與禮矣。我實縱欲。而不能自克也。昭子至自晉。大夫皆見。高彊見而退。昭子語諸大夫曰。為人子。不可不慎也哉。昔慶封亡。子尾多受邑而稍致諸君。君以為忠。而甚寵之。將死。疾于公宮。輦而歸。君親推之。其子不能任。是以在此。忠為令德。其子弗能任。罪猶及之。難不慎也。喪夫人之力。棄德曠宗。以及其身。不害乎。詩曰。不自我先。不自我後。其是之謂乎。冬。十二月。宋平公卒。初。元公惡寺人柳。欲殺之。及喪。柳熾炭于位。將至。則去之。比葬。又有寵。

新字:孤斬焉在衰絰之中。其以嘉服見。則喪礼未畢。其以喪服見。是重受弔也。大夫将若之何。皆無辞以見。子皮尽用其幣。帰。謂子羽曰。非知之実難。将在行之。夫子知之矣。我則不足。書曰。欲敗度。縦敗礼。我之謂矣。夫子知度与礼矣。我実縦欲。而不能自克也。昭子至自晋。大夫皆見。高彊見而退。昭子語諸大夫曰。為人子。不可不慎也哉。昔慶封亡。子尾多受邑而稍致諸君。君以為忠。而甚寵之。将死。疾于公宮。輦而帰。君親推之。其子不能任。是以在此。忠為令徳。其子弗能任。罪猶及之。難不慎也。喪夫人之力。棄徳曠宗。以及其身。不害乎。詩曰。不自我先。不自我後。其是之謂乎。冬。十二月。宋平公卒。初。元公悪寺人柳。欲殺之。及喪。柳熾炭于位。将至。則去之。比葬。又有寵。

書き下し

孤斬焉として衰絰の中に在り。其れ嘉服を以って見えば、則ち喪禮未だ畢らず。其れ喪服を以って見えば、是れ重ねて弔を受くるなり。大夫將に之を若何せんとする」と。皆以って見ゆる辭無し。子皮盡く其の幣を用ゐて、歸る。子羽に謂ひて曰く、「之を知るの實に難きに非ず、將に之を行ふに在り。夫子之を知れり。我は則ち足らず。書に曰く、『欲は度を敗り、縱は禮を敗る』と。我の謂ひなり。夫子は度と禮とを知れり。我は實に欲を縱にして、自ら克つ能はざるなり」と。昭子晉より至る。大夫皆見ゆ。高彊見えて退く。昭子諸大夫に語りて曰く、「人の子為るもの、慎まざるべからざるかな。昔慶封亡ぶ。子尾多く邑を受けて稍く諸を君に致す。君以って忠と為して、甚だ之を寵す。將に死せんとするに、公宮に疾む。輦して歸る。君親ら之を推す。其の子任ふる能はず。是を以って此に在り。忠は令德為り。其の子任ふる能はずして、罪猶ほ之に及ぶ。慎まざるを難とするなり。夫の人の力を喪ひ、德を棄て宗を曠しくして、以って其の身に及ぶ。害あらずや。詩に曰く、『我より先ならず、我より後ならず』と。其れ是を之れ謂ふか」と。冬、十二月、宋の平公卒す。初め、元公寺人柳を惡み、之を殺さんと欲す。喪に及びて、柳炭を位に熾す。將に至らんとすれば、則ち之を去る。葬に比びて、又寵有り。

現代語訳

孤は喪服をまとって深い悲しみの中にあります。もし吉服でお会いすれば、喪礼がまだ終わっていないのに喪を解いたことになります。もし喪服でお会いすれば、重ねて弔問を受けることになります。大夫方はどうなさるおつもりか」。皆、会見を求める言葉がなかった。子皮は持ってきた贈り物をすべて使い果たして帰国した。子皮は子羽(公孫揮、鄭の大夫)に言った。「知ることが難しいのではない。実行することにこそ難しさがある。あの方(子産)はそれを知っていた。私は足りなかった。『書』に『欲は節度を損ない、放縦は礼を損なう』とある。私のことだ。あの方は節度と礼とを知っていた。私は実に欲をほしいままにして、自分に克つことができなかった」。叔孫昭子が晋から帰国した。大夫たちが皆会いに来た。(斉から亡命してきた)高彊も会いに来て、退出した。昭子は大夫たちに語って言った。「人の子である者は、慎まなければならないものだ。昔、慶封が亡命したとき、子尾(高彊の父)は多くの邑を受けたが、少しずつそれを君に返した。君はそれを忠とみなし、たいへん寵愛した。子尾が死に臨んで宮中で病むと、手押し車で家に帰らせ、君は自らその車を押した。その子(高彊)は父の徳を受け継ぐことができず、それでいまここ(魯)にいる。忠は立派な徳である。その子が受け継げなければ、罪はやはりその身に及ぶ。慎まないことこそ災いの元なのだ。父の功績を失い、徳を捨て、宗廟を空にして、その身に災いが及んだ。痛ましいことではないか。『詩』に『(災いは)私より先でもなく、私より後でもなく(まさに私の代に来た)』とある。これを言うのであろう」。冬十二月、宋の平公が死んだ。これより前、元公(平公の太子)は宦官の柳を憎み、殺そうとしていた。平公の喪に際し、柳は元公の座る場所で炭をおこして暖めておき、元公が来ようとすると炭を取り去った。葬儀のころには、柳はまた寵愛を受けるようになっていた。

解説

晋の叔向の断りは明快である。新君は喪中にある。吉服で会えば喪礼の途中で喪を解いたことになり、喪服で会えば二度弔問を受けることになる。どちらを選んでも礼にかなわない。大夫たちは返す言葉がなかった。子産の予測どおり、子皮は贈り物を使い果たして帰国する。そこで子皮が言う。「之を知るの實に難きに非ず、將に之を行ふに在り」——知ることが難しいのではない、行うことが難しいのだ。子産の言うことは分かっていた、それでも欲に負けたと、自分の失敗を率直に認めている。自ら執政に推した子産に及ばなかったと公言するのは容易ではない。後半の叔孫昭子の言葉は、父子尾の忠を継げずに亡命した高彊を戒めるものである。親の築いた信用は子に自動的には引き継がれない。末尾の宦官柳の話は、小さな気配りで主君の憎しみを寵愛に変えた例で、昭子の言葉と対照をなす。知ることと行うことの隔たりが、いくつもの場面で重なって描かれている。

この章句が説くこと

知行自制失敗の自認喪礼継承

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