説苑 ／ 修文
春秋曰：「壬申，公薨於高寢。」傳曰：「高寢者何？正寢也。曷為或言高寢，或言路寢？曰，諸侯正寢三：一曰高寢，二曰左路寢，三曰右路寢。高寢者，始封君之寢也。二路寢者，繼體之君寢也。其二何？曰，子不居父之寢，故二寢。繼體君世世不可居高祖之寢，故有高寢，名曰高也。路寢其立奈何？高寢立中，路寢左右。」春秋曰：「天王入于成周。」傳曰：「成周者何？東周也。然則天子之寢奈何？曰，亦二承明，繼體守文之君之寢，曰左右之路寢。謂之承明何？曰承乎明堂之後者也。故天子諸侯三寢立而名實正，父子之義章，尊卑之事別，大小之德異矣。」
新字：春秋曰：「壬申，公薨於高寝。」伝曰：「高寝者何？正寝也。曷為或言高寝，或言路寝？曰，諸侯正寝三：一曰高寝，二曰左路寝，三曰右路寝。高寝者，始封君之寝也。二路寝者，継体之君寝也。其二何？曰，子不居父之寝，故二寝。継体君世世不可居高祖之寝，故有高寝，名曰高也。路寝其立奈何？高寝立中，路寝左右。」春秋曰：「天王入于成周。」伝曰：「成周者何？東周也。然則天子之寝奈何？曰，亦二承明，継体守文之君之寝，曰左右之路寝。謂之承明何？曰承乎明堂之後者也。故天子諸侯三寝立而名実正，父子之義章，尊卑之事別，大小之徳異矣。」
書き下し
春秋に曰く、「壬申、公高寢に薨ず。」傳に曰く、「高寢とは何ぞ？正寢なり。曷為れぞ或いは高寢と言い、或いは路寢と言うか？曰く、諸侯の正寢三つ、一に曰く高寢、二に曰く左路寢、三に曰く右路寢。高寢とは、始めて封ぜられし君の寢なり。二つの路寢とは、體を繼ぐ君の寢なり。其の二つなるは何ぞ？曰く、子父の寢に居らず、故に二寢あり。體を繼ぐ君は世世高祖の寢に居るべからず、故に高寢有り、名づけて高と曰う。路寢其の立つこと奈何？高寢中に立ち、路寢左右す。」と。春秋に曰く、「天王成周に入る。」傳に曰く、「成周とは何ぞ？東周なり。然らば則ち天子の寢奈何？曰く、亦二つの承明あり、體を繼ぎ文を守る君の寢、左右の路寢と曰う。之を承明と謂うは何ぞ？曰く、明堂の後に承くる者なり。故に天子諸侯三寢立ちて名實正しく、父子の義章らかに、尊卑の事別れ、大小の德異なるなり。」
現代語訳
春秋には「壬申の日、魯公は高寝で薨去した」とある。伝には次のような解説がある。「高寝とは何か。正寝(本来の寝殿)である。なぜあるところでは高寝といい、あるところでは路寝というのか。諸侯の正寝は三つある。一つは高寝、二つは左路寝、三つは右路寝である。高寝とは、初めて封ぜられた君主の寝殿である。二つの路寝とは、その後を継ぐ君主の寝殿である。なぜ二つあるのか。子は父の寝殿に住まないため、二つの寝殿があるのである。後を継ぐ歴代の君主は、代々始祖の高寝に住むことはできないため、高寝という特別な寝殿があり、これを『高』と名づけるのである。路寝はどのように配置されるのか。高寝が中央に建ち、路寝はその左右に建つ。」春秋にはまた「天王が成周に入った」とある。伝は言う。「成周とは何か。東周のことである。それでは天子の寝殿はどうなっているのか。天子にもまた二つの承明があり、これは後を継ぎ文物を守る君主の寝殿で、左右の路寝という。なぜこれを承明と呼ぶのか。明堂の後ろに位置するものだからである。だから天子や諸侯の三つの寝殿が正しく定まってこそ、名と実が正され、父子の道義が明らかになり、身分の尊卑が区別され、大小の徳が異なることも明らかになるのである。」
解説
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