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春秋左氏伝 / 昭公四年 申豊、蔵冰を説く

大雨雹。季武子問於申豐曰。雹可禦乎。對曰。聖人在上。無雹。雖有不為災。古者日在北陸。而藏冰西陸。朝覿而出之。其藏冰也。深山窮谷。固陰沍寒。於是乎取之。其出之也。朝之祿位。賓食喪祭。於是乎用之。其藏之也。黑牡秬黍。以享司寒。其出之也。桃弧棘矢。以除其災。其出入也。時食肉之祿。冰皆與焉。大夫命婦。喪浴用冰。祭寒而藏之。獻羔而啟之。公始用之。火出而畢賦。自命夫命婦。至於老疾。無不受冰。山人取之。縣人傳之。輿人納之。隸人藏之。夫冰以風壯。而以風出。其藏之也周。其用之也遍。則冬無愆陽。夏無伏陰。春無凄風。秋無苦雨。雷出不震。無菑霜雹癘疾不降。民不夭札。今藏川池之冰。棄而不用。風不越而殺。雷不發而震。雹之為菑。誰能禦之。七月之卒章。藏冰之道也。

新字:大雨雹。季武子問於申豊曰。雹可禦乎。対曰。聖人在上。無雹。雖有不為災。古者日在北陸。而蔵冰西陸。朝覿而出之。其蔵冰也。深山窮谷。固陰沍寒。於是乎取之。其出之也。朝之禄位。賓食喪祭。於是乎用之。其蔵之也。黒牡秬黍。以享司寒。其出之也。桃弧棘矢。以除其災。其出入也。時食肉之禄。冰皆与焉。大夫命婦。喪浴用冰。祭寒而蔵之。献羔而啓之。公始用之。火出而畢賦。自命夫命婦。至於老疾。無不受冰。山人取之。県人伝之。輿人納之。隸人蔵之。夫冰以風壮。而以風出。其蔵之也周。其用之也遍。則冬無愆陽。夏無伏陰。春無凄風。秋無苦雨。雷出不震。無菑霜雹癘疾不降。民不夭札。今蔵川池之冰。棄而不用。風不越而殺。雷不発而震。雹之為菑。誰能禦之。七月之卒章。蔵冰之道也。

書き下し

大いに雹(ひよう)雨(ふ)る。季武子申豐に問ひて曰く、「雹は禦ぐ可きか」と。對へて曰く、「聖人上に在れば、雹無し。有りと雖も災を為さず。古は日北陸に在りて冰を藏し、西陸にして朝に覿(み)えて之を出す。其の冰を藏するや、深山窮谷、固陰沍寒(ごかん)、是に於いてか之を取る。其の之を出すや、朝の祿位、賓食喪祭、是に於いてか之を用ゐる。其の之を藏するや、黑牡秬黍(きょしょ)、以って司寒を享す。其の之を出すや、桃弧棘矢、以って其の災を除く。其の出入するや時あり。食肉の祿、冰皆焉に與る。大夫命婦、喪浴に冰を用ゐる。寒を祭りて之を藏し、羔を獻じて之を啟く。公始めて之を用ゐ、火出でて畢(ことごと)く賦す。命夫命婦より、老疾に至るまで、冰を受けざる無し。山人之を取り、縣人之を傳へ、輿人之を納れ、隸人之を藏す。夫れ冰は風を以って壯(かた)まり、風を以って出づ。其の之を藏するや周く、其の之を用ゐるや遍し。則ち冬に愆陽無く、夏に伏陰無く、春に凄風無く、秋に苦雨無し。雷出でて震はず、菑霜雹無く、癘疾降らず、民夭札せず。今川池の冰を藏し、棄てて用ゐず。風越えずして殺し、雷發せずして震ふ。雹の菑を為す、誰か能く之を禦がん。七月の卒章は、冰を藏するの道なり」と。

現代語訳

大量の雹が降った。季武子が申豊に尋ねた。「雹は防げるものか」。申豊は答えた。「聖人が上にいれば雹は降りません。降っても災いにはなりません。昔は、太陽が北陸(虚・危の星宿、真冬)にあるときに氷を蔵に納め、西陸(昴・畢の星宿、春分の頃)になって、朝に星が見えるころ氷を取り出しました。氷を納めるときは、深い山の奥深い谷の、陰が固く凍りついた寒い所から取りました。取り出すときは、朝廷で禄と位のある者が、賓客の饗応や喪葬・祭祀に用いました。氷を納めるときは、黒い牡の家畜と黒黍を供えて寒さの神を祭りました。取り出すときは、桃の木の弓と棘の矢で災いを払いました。出し入れには定まった時がありました。肉を食べる禄を受ける者は、みな氷の分配にあずかりました。大夫とその夫人は、喪の沐浴に氷を用いました。寒さの神を祭って氷を納め、子羊を供えて蔵を開きました。公がまず用い、大火星が見えるころにすべて配り終えました。命を受けた大夫とその夫人から、老人や病人に至るまで、氷を受けない者はいませんでした。山人が氷を切り出し、県人がそれを運び、輿人が蔵に納め、隷人がそれを保管しました。そもそも氷は(冬の)風で固くなり、(春の)風に合わせて取り出すものです。納めるときに行き届き、用いるときに遍くゆき渡れば、冬に季節外れの暖かさがなく、夏に隠れた寒さがなく、春に冷たい風がなく、秋に長雨がありません。雷が鳴っても激しくなく、霜や雹の災いがなく、疫病もはやらず、民は若死にしません。いまは川や池の氷を納めるだけで、それも捨てて用いていません。それで風は吹き散らさずに(万物を)損ない、雷は鳴るべき時でないのに激しく轟きます。雹が災いとなるのを、誰が防げましょう。『詩』の「七月」の最後の章は、氷を納める道を詠んだものです」。

解説

大量の雹が降り、魯の季武子が申豊に防ぎ方を尋ねる。申豊の答えは、雹そのものではなく、古の「藏冰」の制度を詳しく語るというものである。冬に深山の氷を切り出し、神を祭って蔵に納め、春に開いて、禄のある者から老人・病人にまで行き渡らせる。山人・県人・輿人・隷人と、切り出しから保管まで役割が分かれていたことも記される。これは周代の氷室の制度を伝える貴重な記録である。申豊は、納め方が行き届き、配り方が偏らなければ天候も順調になると言う。天候と政治を結びつける考えは今の目からは非科学的だが、要点は、季節ごとの務めを怠らず、分配を公平にすることが秩序の土台だという点にある。いまは氷を納めても使わずに捨てている、という指摘は、制度が形だけ残り中身が失われた状態への批判である。定められた手順が形骸化したとき、その影響は思わぬ所に現れる。

この章句が説くこと

制度の形骸化備え公平な分配祭祀天人相関

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