春秋左氏伝 / 昭公三年 趙文子、州を取らず
夏。四月。鄭伯如晉。公孫段相。甚敬而卑。禮無違者。晉侯嘉焉。授之以策。曰。子豐有勞於晉國。余聞而弗忘。賜女州田。以胙乃舊勳。伯石再拜稽首。受策以出。君子曰。禮其人之急也乎。伯石之汏也。一為禮於晉。猶荷其祿。況以禮終始乎。詩曰。人而無禮。胡不遄死。其是之謂乎。初。州縣欒豹之邑也。及欒氏亡。范宣子。趙文子。韓宣子。皆欲之。文子曰。溫吾縣也。二宣子曰。自郤稱以別三傳矣。晉之別縣。不唯州。誰獲治之。文子病之。乃舍之。二子曰。吾不可以正議而自與也。皆舍之。及文子為政。趙獲曰。可以取州矣。文子曰。退。二子之言義也。違義禍也。余不能治余縣。又焉用州。其以徼禍也。君子曰。弗知實難。知而弗從。禍莫大焉。有言州必死。豐氏故主。韓氏伯石之獲州也。韓宣子為之請之。為其復取之之故。
新字:夏。四月。鄭伯如晋。公孫段相。甚敬而卑。礼無違者。晋侯嘉焉。授之以策。曰。子豊有労於晋国。余聞而弗忘。賜女州田。以胙乃旧勲。伯石再拝稽首。受策以出。君子曰。礼其人之急也乎。伯石之汏也。一為礼於晋。猶荷其禄。況以礼終始乎。詩曰。人而無礼。胡不遄死。其是之謂乎。初。州県欒豹之邑也。及欒氏亡。范宣子。趙文子。韓宣子。皆欲之。文子曰。温吾県也。二宣子曰。自郤称以別三伝矣。晋之別県。不唯州。誰獲治之。文子病之。乃舎之。二子曰。吾不可以正議而自与也。皆舎之。及文子為政。趙獲曰。可以取州矣。文子曰。退。二子之言義也。違義禍也。余不能治余県。又焉用州。其以徼禍也。君子曰。弗知実難。知而弗従。禍莫大焉。有言州必死。豊氏故主。韓氏伯石之獲州也。韓宣子為之請之。為其復取之之故。
書き下し
夏、四月、鄭伯晉に如く。公孫段相たり。甚だ敬にして卑し、禮違ふ者無し。晉侯焉を嘉し、之に授くるに策を以ってして曰く、「子豐晉國に勞有り。余聞きて忘れず。女に州の田を賜ひ、以って乃(なんぢ)の舊勳に胙(むく)いん」と。伯石再拜稽首し、策を受けて以って出づ。君子曰く、「禮は其れ人の急なるか。伯石の汏(おご)れるや、一たび晉に禮を為して、猶ほ其の祿を荷ふ。況んや禮を以って終始するをや。詩に曰く、『人にして禮無くんば、胡ぞ遄やかに死せざる』と。其れ是を之れ謂ふか」と。初め、州縣は欒豹の邑なり。欒氏亡ぶるに及び、范宣子・趙文子・韓宣子、皆之を欲す。文子曰く、「溫は吾が縣なり」と。二宣子曰く、「郤稱より以って別れて三傳す。晉の別縣は、唯だ州のみならず。誰か獲て之を治めん」と。文子之を病み、乃ち之を舍つ。二子曰く、「吾以って正議して自ら與ふ可からず」と。皆之を舍つ。文子政を為すに及び、趙獲曰く、「以って州を取る可し」と。文子曰く、「退け。二子の言は義なり。義に違ふは禍なり。余は余が縣を治むる能はず、又焉んぞ州を用ゐん。其れ以って禍を徼(まね)かん。君子曰く、『知らざるは實に難し。知りて從はざるは、禍焉より大なるは莫し』と。州を言ふ有らば必ず死せん」と。豐氏は故(もと)より韓氏に主たり。伯石の州を獲るや、韓宣子之が為に之を請ふ。其の復た之を取るが為の故なり。
現代語訳
夏四月、鄭伯が晋に行った。公孫段(伯石)が補佐役を務めた。たいへん敬虔で謙虚で、礼に外れるところがなかった。晋侯はこれを褒め、辞令を授けて言った。「子豊(公孫段の父)は晋国に功労があった。私はそれを聞いて忘れていない。おまえに州の田地を与え、父の旧勲に報いよう」。伯石は再拝稽首し、辞令を受けて退出した。君子は言った。「礼は人にとって何より切実なものであろうか。伯石のような驕った人でも、一度晋で礼を尽くしただけで、なお禄を得た。まして始めから終わりまで礼をもって通せばなおさらである。『詩』に『人にして礼がなければ、なぜすみやかに死なないのか』とあるのは、このことを言うのだろう」。これより前、州の県はもと欒豹の邑であった。欒氏が滅びると、范宣子・趙文子(趙武)・韓宣子の三人がみなこれを欲しがった。趙文子は言った。「(州はもと温に属していたから)温の県は私のものだ」。范宣子と韓宣子は言った。「郤称のときに温から分かれてから、すでに三度持ち主が代わっている。晋で分割された県は州だけではない。(元の県に戻すなら)誰がそれを取って治めるのか」。趙文子はこれを恥じて、州を手放した。二人の宣子も言った。「われわれも正論を述べておきながら、自分のものにするわけにはいかない」。そして二人とも手放した。趙文子が執政になると、(一族の)趙獲が言った。「今なら州を取ることができます」。趙文子は言った。「下がれ。あの二人の言うことは義にかなっていた。義に背けば禍となる。私は自分の県さえ治めきれないのに、どうして州などが要ろうか。それでは禍を招くことになる。君子は『知らないということは実に難しい。知っていて従わないことほど大きな禍はない』と言っている。州のことを口にする者があれば必ず死罪にする」。豊氏(公孫段の家)はもともと晋では韓氏を宿主としていた。伯石が州を得たのは、韓宣子が彼のために晋侯に願い出たからである。(いずれ)韓氏が再びそれを取り戻せるようにとの考えからであった。
解説

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『弁名』義人多く礼の先王の礼為るを知りて、義も亦た先王の義為るを知らず。故に其の解皆通ぜず。蓋し義は道の分なり。千差万別、各〻宜しき所有り。故に曰く、「義は宜なり」と。先王既に其の千差万別なる者を以て、制して以て礼と為す。学者猶ほ其の之を制する所以の意を伝ふ。是れ所謂礼の義なり。而して其の空言を以て伝ふる者、是れ所謂義なり。故に礼義は皆古より之を伝ふ。豈に先王の義に非ずや。
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『五常訓』巻之四・義一子曰く、君子は義以て質と為し、礼以て之を行ひ、孫以て之を出し、信以て之を成す、君子なるかな。云ふ意は君子の事を行ふは、義を以てした地とすべし。義は事を制する本なれば也。万の事を行ふに、まづ義か不義かをかへり見るべし。義にあらずんば、行ふべからず。義に合はば行ふべし。是義を以てしたぢとする也。其上は、礼を以てすべ、よく行ひ、孫を以てへりくだりて、人にたかぶらず、信を以て、始終真実に行ふべし。是君子の行なり。然れども義なければ、其事の主なし。故に礼孫信の三そなはりても、非義なれば見るに足らず。尚書に、以義制事といへるも、此意なり。
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孟子・萬章章句下万章曰く、「敢へて問ふ、諸侯に見えざるは、何の義ぞや。」孟子曰く、「国に在るを市井の臣と曰ひ、野に在るを草莽の臣と曰ふ、皆庶人を謂ふ。庶人は質を伝へて臣と為らざれば、敢へて諸侯に見えざるは、礼なり。」万章曰く、「庶人は、之を役に召せば、則ち往きて役す。君之を見んと欲して、之を召せば、則ち往きて之に見えざるは、何ぞや。」曰く、「往きて役するは、義なり。往きて見ゆるは、不義なり。且つ君の之を見んと欲するや、何の為ぞや。」曰く、「其の多聞なるが為なり、其の賢なるが為なり。」曰く、「其の多聞なるが為ならば、則ち天子も師を召さず、而るを況や諸侯をや。其の賢なるが為ならば、則ち吾未だ賢を見んと欲して之を召すを聞かざるなり。繆公亟(しばしば)子思に見えて、曰く、『古は千乗の国以て士を友とす、何如。』と。子思悦ばずして、曰く、『古の人言へる有りて曰く、「之に事ふと云はんか」と、豈に之を友とすと云はんや。』と。子思の悦ばざるや、豈に曰はざらんや、『位を以てすれば、則ち子は君なり、我は臣なり、何ぞ敢へて君と友たらんや。徳を以てすれば、則ち子は我に事ふる者なり、奚ぞ以て我と友たるべけんや。』と。千乗の君之と友たらんことを求めて、得べからざるなり、而るを況や召すべけんや。斉の景公田して、虞人を招くに旌を以てす。至らず、将に之を殺さんとす。『志士は溝壑に在るを忘れず、勇士は其の元を喪ふを忘れず。』孔子奚をか取れる。其の招に非ざれば往かざるを取るなり。」曰く、「敢へて問ふ、虞人を招くには何を以てするや。」曰く、「皮冠を以てす。庶人は旃を以てし、士は旗を以てし、大夫は旌を以てす。大夫の招を以て虞人を招けば、虞人死すとも敢へて往かず。士の招を以て庶人を招けば、庶人豈に敢へて往かんや。況んや不賢人の招を以て賢人を招くをや。賢人を見んと欲して其の道を以てせざるは、猶ほ其の入らんことを欲して之が門を閉づるがごときなり。夫れ義は路なり、礼は門なり。惟だ君子のみ能く是の路に由り、是の門を出入す。詩に云ふ、『周道は底の如く、其の直きこと矢の如し。君子の履む所、小人の視る所。』と。」万章曰く、「孔子は『君命じて召せば、駕を俟たずして行く』。然らば則ち孔子は非なるか。」曰く、「孔子は仕に当たりて官職有り、而して其の官を以て之を召せばなり。」
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