春秋左氏伝 / 襄公二十九年 季札、周楽を観る
吳公子札來聘。見叔孫穆子。說之。謂穆子曰。子其不得死乎。好善而不能擇人。吾聞君子務在擇人。吾子為魯宗卿。而任其大政。不慎舉。何以堪之。禍必及子。請觀於周樂。使工為之歌周南召南。曰。美哉。始基之矣。猶未也。然勤而不怨矣。為之歌邶。鄘。衛。曰。美哉。淵乎。憂而不困者也。吾聞衛康叔武公之德如是。是其衛風乎。為之歌王。曰。美哉思而不懼。其周之東乎。為之歌鄭。曰。美哉。其細已甚。民弗堪也。是其先亡乎。為之歌齊。曰。美哉。泱泱乎。大風也哉。表東海者。其大公乎。國未可量也。為之歌豳。曰。美哉。蕩乎。樂而不淫。其周公之東乎。為之歌秦。曰。
新字:呉公子札来聘。見叔孫穆子。説之。謂穆子曰。子其不得死乎。好善而不能択人。吾聞君子務在択人。吾子為魯宗卿。而任其大政。不慎舉。何以堪之。禍必及子。請観於周楽。使工為之歌周南召南。曰。美哉。始基之矣。猶未也。然勤而不怨矣。為之歌邶。鄘。衛。曰。美哉。淵乎。憂而不困者也。吾聞衛康叔武公之徳如是。是其衛風乎。為之歌王。曰。美哉思而不懼。其周之東乎。為之歌鄭。曰。美哉。其細已甚。民弗堪也。是其先亡乎。為之歌斉。曰。美哉。泱泱乎。大風也哉。表東海者。其大公乎。国未可量也。為之歌豳。曰。美哉。蕩乎。楽而不淫。其周公之東乎。為之歌秦。曰。
書き下し
吳の公子札來聘す。叔孫穆子に見えて、之を說ぶ。穆子に謂ひて曰く、「子其れ死を得ざらんか。善を好みて人を擇ぶ能はず。吾聞く、君子は務め人を擇ぶに在りと。吾子は魯の宗卿と為りて、其の大政に任ず。舉ぐるを慎まずんば、何を以て之に堪へん。禍必ず子に及ばん」と。周樂を觀んことを請ふ。工をして之が為に周南・召南を歌はしむ。曰く、「美なるかな。始めて之を基せり。猶ほ未だしなり。然れども勤めて怨みず」と。之が為に邶・鄘・衛を歌ふ。曰く、「美なるかな、淵なるかな。憂ひて困しまざる者なり。吾聞く、衛の康叔・武公の德是くの如しと。是れ其れ衛風か」と。之が為に王を歌ふ。曰く、「美なるかな。思ひて懼れず。其れ周の東か」と。之が為に鄭を歌ふ。曰く、「美なるかな。其の細なること已(はなは)だ甚だし。民堪へざるなり。是れ其れ先づ亡びんか」と。之が為に齊を歌ふ。曰く、「美なるかな、泱泱乎として大風なるかな。東海に表たる者は、其れ大公か。國未だ量るべからざるなり」と。之が為に豳を歌ふ。曰く、「美なるかな、蕩乎たり。樂しみて淫せず。其れ周公の東か」と。之が為に秦を歌ふ。曰く、
現代語訳
呉の公子札(季札、呉王寿夢の末子)が魯に聘問に来た。叔孫穆子(叔孫豹)に会って、彼を好ましく思った。そして穆子に言った。「あなたはおそらく天寿を全うできないでしょう。善を好みながら、人を選ぶことができない。私はこう聞いています。君子の務めは人を選ぶことにあると。あなたは魯の宗族の卿として国の大政を任されています。人の登用を慎まなければ、どうしてその任に堪えられましょう。禍は必ずあなたに及ぶでしょう」。季札は周の音楽を観たいと願った。魯は楽工に命じて、彼のために周南・召南を歌わせた。季札は言った。「美しい。王業の基礎がここに始まった。まだ完成してはいない。しかし民は勤労して怨んでいない」。邶・鄘・衛の歌を歌わせた。季札は言った。「美しい。深みがある。憂いながらも困窮していない者の歌だ。衛の康叔や武公の徳はこのようであったと聞いている。これこそ衛の風であろうか」。王(東周の都の歌)を歌わせた。季札は言った。「美しい。思い悩みながらも恐れていない。周が東に遷った後の歌であろうか」。鄭の歌を歌わせた。季札は言った。「美しい。しかしあまりにも細かく煩わしい。民は堪えられないだろう。この国が真っ先に滅びるのではないか」。斉の歌を歌わせた。季札は言った。「美しい。広々として雄大な風だ。東海の諸国の模範となっているのは、太公望の国であろうか。この国の将来は計り知れない」。豳の歌を歌わせた。季札は言った。「美しい。ゆったりと広い。楽しんでいても度を越さない。周公が東征した頃の歌であろうか」。秦の歌を歌わせた。季札は言った。
解説
この章句が説くこと
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史記 李斯列伝臣聞く、地広き者は粟多く、国大なる者は人衆く、兵彊ければ則ち士勇なりと。是を以て太山は土壌を譲らず、故に能く其の大を成す。河海は細流を択ばず、故に能く其の深きを就す。王者は衆庶を卻けず、故に能く其の徳を明らかにす。是を以て地に四方無く、民に異国無く、四時充美にして、鬼神福を降す。此れ五帝・三王の敵無き所以なり。今乃ち黔首を棄てて以て敵国に資し、賓客を卻けて以て諸侯に業し、天下の士をして退きて敢て西に向かはず、足を裹みて秦に入らざらしむ。此れ所謂「寇に兵を藉して盗に糧を齎す」者なり。夫れ物の秦に産せずして、宝とすべき者多し。士の秦に産せずして、忠を願ふ者衆し。今客を逐ひて以て敵国に資し、民を損じて以て讎を益し、内自ら虚しくして外怨みを諸侯に樹つ。国の危ふき無きを求むるも、得べからざるなり、と。秦王乃ち逐客の令を除き、李斯の官を復し、卒に其の計謀を用ふ。
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史記 淮陰侯列伝信数しば蕭何と語る。何之を奇とす。南鄭に至るに、諸将の道に行きて亡ぐる者数十人。信度るに、何等已に数しば上に言ふも、上我を用ゐずと、即ち亡ぐ。何信の亡ぐるを聞き、以て聞するに及ばず、自ら之を追ふ。人有りて上に言ひて曰く、「丞相何亡げたり」と。上大いに怒り、左右の手を失ふが如し。居ること一二日、何来りて上に謁す。上且つ怒り且つ喜び、何を罵りて曰く、「若亡ぐるは、何ぞや」と。何曰く、「臣敢へて亡げざるなり。臣は亡ぐる者を追ふ」と。上曰く、「若追ふ所の者は誰ぞ」と。何曰く、「韓信なり」と。上復た罵りて曰く、「諸将の亡ぐる者は十を以て数ふるも、公追ふ所無し。信を追ふは、詐りなり」と。何曰く、「諸将は得易きのみ。信の如き者に至りては、国士無双なり。王必ず長く漢中に王たらんと欲せば、信を事とする所無し。必ず天下を争はんと欲せば、信に非ずんば与に事を計る所の者無し。顧ふに王の策安くに決する所かのみ」と。王曰く、「吾も亦東せんと欲するのみ。安んぞ能く郁郁として久しく此に居らんや」と。何曰く、「王の計必ず東せんと欲せば、能く信を用ゐば、信即ち留まらん。用ゐること能はずんば、信終に亡げんのみ」と。王曰く、「吾公の為に以て将と為さん」と。何曰く、「将と為すと雖も、信必ず留まらじ」と。王曰く、「以て大将と為さん」と。何曰く、「幸甚なり」と。是に於て王信を召して之を拝せんと欲す。何曰く、「王素より慢にして礼無し。今大将を拝すること小児を呼ぶが如きのみ。此れ乃ち信の去る所以なり。王必ず之を拝せんと欲せば、良日を択び、斎戒し、壇場を設け、礼を具へて、乃ち可なるのみ」と。王之を許す。諸将皆喜び、人人各自ら以て大将を得んと為す。大将を拝するに至りて、乃ち韓信なり。一軍皆驚く。
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『韓非子』亡徵第十五境内の傑、事とされずして、封外の士を求め、功伐を以て課試せずして、好んで名問を以て舉錯し、羈旅起り貴くして以て故常を陵ぐ者は、亡ぶ可きなり。
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史記 孫子呉起列伝呉起是に於いて魏の文侯の賢なるを聞き、之に事へんと欲す。文侯、李克に問ひて曰く、「呉起は何如なる人ぞ」と。李克曰く、「起は貪にして色を好む。然れども兵を用ゐるは、司馬穰苴も過ぐる能はざるなり」と。是に於いて魏の文侯以て将と為し、秦を撃ち、五城を抜く。
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史記 管晏列伝管仲夷吾は、潁上の人なり。少き時常に鮑叔牙と游び、鮑叔、其の賢なるを知れり。管仲貧困にして、常に鮑叔を欺くも、鮑叔、終に善く之を遇し、以て言を為さず。已にして鮑叔、斉の公子小白に事へ、管仲は公子糾に事ふ。小白立ちて桓公と為り、公子糾死するに及び、管仲囚はる。鮑叔遂に管仲を進む。管仲既に用ひられ、政に斉に任ず。斉の桓公以て覇たり、諸侯を九合し、天下を一匡したるは、管仲の謀なり。
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史記 酈生陸賈列伝酈生食其(れきせいいき)は、陳留高陽の人なり。読書を好み、家貧しく落魄して、以て衣食の業を為す無く、里の監門の吏と為る。然れども県中の賢豪敢へて役せず、県中皆之を狂生と謂ふ。陳勝・項梁等の起こるに及び、諸将の地を徇へて高陽を過ぐる者数十人、酈生其の将皆握齱(あくさく)として苛礼を好み自ら用ひ、大度の言を聴く能はずと聞き、酈生乃ち深く自ら蔵匿す。後に沛公兵を将ゐて地を陳留の郊に略すと聞く。沛公の麾下の騎士、適(たまたま)酈生の里中の子なり、沛公時時邑中の賢士豪俊を問ふ。騎士帰る。酈生見えて之に謂ひて曰く、「吾聞く、沛公は慢にして人を易(あなど)るも、大略多しと。此れ真に吾が従ひて游ばんと願ふ所なり、我が為に先(さきだ)つ莫し。若し沛公に見えなば、謂ひて曰へ、『臣が里中に酈生有り、年六十余、長八尺、人皆之を狂生と謂ふも、生は自ら我は狂生に非ずと謂ふ』と」と。騎士曰く、「沛公は儒を好まず、諸客の儒冠を冠して来たる者あれば、沛公輒ち其の冠を解き、其の中に溲溺(そうでき)す。人と言ふに、常に大いに罵る。未だ儒生を以て説くべからざるなり」と。酈生曰く、「弟(ただ)之を言へ」と。騎士従容として酈生の誡むる所の如く言ふ。沛公高陽の伝舎に至り、人をして酈生を召さしむ。酈生至り、入りて謁す。沛公方に床に倨して両女子をして足を洗はしめ、而して酈生を見る。酈生入り、則ち長揖して拝せず、曰く、「足下は秦を助けて諸侯を攻めんと欲するか。且(はた)諸侯を率ゐて秦を破らんと欲するか」と。沛公罵りて曰く、「豎儒(じゅじゅ)。夫れ天下同じく秦に苦しむこと久し、故に諸侯相率ゐて秦を攻む。何ぞ秦を助けて諸侯を攻むと謂ふや」と。酈生曰く、「必ず徒を聚め義兵を合はせて無道の秦を誅せんとならば、宜しく倨して長者を見るべからず」と。是に於て沛公洗ふを輟め、起ちて衣を摂(ととの)へ、酈生を延きて上坐せしめ、
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