春秋左氏伝 / 襄公二十四年 部婁に松柏無し
冬。楚子伐鄭以救齊。門于東門。次于棘澤。諸侯還救鄭。晉侯使張骼。輔躒。致楚師。求御于鄭。鄭人卜宛射犬吉。子大叔戒之曰。大國之人。不可與也。對曰無有眾寡。其上一也。大叔曰。不然。部婁無松柏。二子在幄。坐射犬于外。既食而後食之。使御廣車而行。己皆乘乘車。將及楚師。而後從之乘。皆踞轉而鼓琴。近不告而馳之。皆取冑於櫜而冑。入壘皆下。搏人以投。收禽挾囚。弗待而出。皆超乘。抽弓而射。既免。復踞轉而鼓琴。曰。公孫同乘。兄弟也。故再不謀。對曰。曩者志入而已。今則怯也。皆笑曰。公孫之亟也。楚子自棘澤還。使薳啟彊帥師送陳無宇。吳人為楚舟師之役故。召舒鳩人。舒鳩人叛楚。
新字:冬。楚子伐鄭以救斉。門于東門。次于棘沢。諸侯還救鄭。晋侯使張骼。輔躒。致楚師。求御于鄭。鄭人卜宛射犬吉。子大叔戒之曰。大国之人。不可与也。対曰無有衆寡。其上一也。大叔曰。不然。部婁無松柏。二子在幄。坐射犬于外。既食而後食之。使御広車而行。己皆乗乗車。将及楚師。而後従之乗。皆踞転而鼓琴。近不告而馳之。皆取冑於櫜而冑。入塁皆下。搏人以投。収禽挟囚。弗待而出。皆超乗。抽弓而射。既免。復踞転而鼓琴。曰。公孫同乗。兄弟也。故再不謀。対曰。曩者志入而已。今則怯也。皆笑曰。公孫之亟也。楚子自棘沢還。使薳啓彊帥師送陳無宇。呉人為楚舟師之役故。召舒鳩人。舒鳩人叛楚。
書き下し
冬、楚子鄭を伐ちて以って齊を救ふ。東門に門し、棘澤に次る。諸侯還りて鄭を救ふ。晉侯張骼・輔躒をして楚師に致さしめ、御を鄭に求む。鄭人卜するに宛射犬吉なり。子大叔之を戒めて曰く、「大國の人は、與にす可からざるなり」と。對へて曰く、「眾寡有る無く、其の上は一なり」と。大叔曰く、「然らず。部婁に松柏無し」と。二子幄に在り、射犬を外に坐せしめ、既に食して而る後に之に食せしむ。廣車を御して行かしめ、己は皆乘車に乘る。將に楚師に及ばんとして、而る後に之に從ひて乘る。皆轉に踞して琴を鼓す。近づけども告げずして之を馳す。皆冑を櫜より取りて冑し、壘に入りて皆下り、人を搏ちて以って投げ、禽を收め囚を挾む。待たずして出づ。皆超乘し、弓を抽きて射る。既に免れ、復た轉に踞して琴を鼓して曰く、「公孫、乘を同じくす、兄弟なり。故に再び謀らざるか」と。對へて曰く、「曩者は入るを志すのみ。今は則ち怯なり」と。皆笑ひて曰く、「公孫の亟なるかな」と。楚子棘澤より還り、薳啟彊をして師を帥ゐて陳無宇を送らしむ。吳人楚の舟師の役の為の故に、舒鳩人を召す。舒鳩人楚に叛く。
現代語訳
冬、楚子は鄭を攻めて斉を救おうとした。鄭の東門を攻め、棘沢に駐屯した。諸侯は夷儀から引き返して鄭を救援した。晋侯(平公)は張骼と輔躒に楚軍へ挑戦させることにし、その御者を鄭に求めた。鄭が占うと宛射犬が吉と出た。子大叔(游吉)は射犬に戒めて言った。「大国の人とは対等にふるまってはならない」。射犬は答えた。「兵の多い少ないにかかわらず、御者が車の上で上位にあるのは同じです」。大叔は言った。「そうではない。小さな丘には松や柏は生えないのだ(小国の者は大国の者と同列ではない)」。張骼と輔躒の二人は幕舎の中にいて、射犬を外に座らせ、自分たちが食べ終わってから射犬に食事をさせた。射犬には広車(戦車)を御して行かせ、自分たちは普通の乗用車に乗った。楚軍に近づいてから、ようやく射犬の戦車に乗り移った。二人は車の横木に腰かけて琴を弾いていた。射犬は楚軍に近づいても何も告げずに車を突っ込ませた。二人はあわてて袋から兜を取り出してかぶり、敵の砦に入るとみな車から飛び降り、敵兵をつかんでは投げ飛ばし、捕虜を縛って脇に抱えた。射犬は二人を待たずに車を出した。二人はみな走っている車に飛び乗り、弓を取って射た。危地を脱すると、二人はまた横木に腰かけて琴を弾きながら言った。「公孫(射犬)よ、同じ車に乗れば兄弟ではないか。どうして二度とも我々に相談しなかったのだ」。射犬は答えた。「さきほどは突入することだけを考えていました。いまは恐ろしくなったのです」。二人はみな笑って言った。「公孫はせっかちなことだ」。楚子は棘沢から帰り、薳啓彊に軍を率いさせて陳無宇を斉へ送らせた。呉は楚の水軍の役の報復として、舒鳩の人々を招き寄せた。舒鳩は楚に背いた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
易経・小畜卦復ること道よりすとは、其の義吉なるなり。牽かれて復りて中に在り、亦自ら失わざるなり。夫妻目を反すとは、室を正すこと能わざるなり。孚有り。惕れ出づ。上志を合わすなり。孚有りて攣如たりとは、独り富まざるなり。既に雨ふり既に処るとは、徳積みて載すなり。君子征けば凶とは、疑わしき所有るなり。
-
尚書・君奭又曰く、往来する能はざれば、茲れ彝教を迪むる無く、文王の蔑(な)き徳、国人に降らず、と。亦惟れ純ら佑けて徳を秉り、天威を迪知し、乃ち惟れ時れ文王を昭らかにし、迪みて見はれ冒ひて上帝に聞こゆ、惟れ時に殷の命を受け有つかな。武王は惟れ茲の四人、尚ほ迪みて禄有り。後に武王と暨に、誕いに天威を将ひ、咸く厥の敵を劉(ころ)す。惟れ茲の四人、武王を昭らかにし、惟れ冒ひ、丕いに単(ことごと)く徳を称す。今予小子旦に在りては、大川に游ぶが若し、予往きて汝奭と暨に其れ済らん。小子は未だ位に在らざるに同じく、誕いに我を責むること無し。収めて不及を勖むる罔く、耇(おい)の造る徳降らずんば、我則ち鳴鳥だに聞かず、矧んや曰く其れ能く格ること有らんや。」公曰く、「嗚呼(ああ)!君肆に其れ茲に監みよ。我命を受くること疆無きは惟れ休なれど、亦大いに惟れ艱し。君に乃の猷を告ぐ、裕かにして我後人を以て迷はしめざれ。」公曰く、「前人乃の心を敷き、乃ち悉く汝に命じ、汝を民の極と作す。曰く、『汝明らかに勖めて王を偶(たす)けよ。亶に茲の大命に乗り、惟れ文王の徳を丕いに承けて疆無きの恤あれ』と。」公曰く、「君よ。汝に朕の允を告ぐ、保奭よ。其れ汝克く敬して予と以に殷の喪の大否を監み、肆に我が天威を念へ。予允ならずして惟れ茲の若く誥げんや。予惟れ曰く、我二人を襄けよ、汝合ふこと有らんか、と言ふ。曰く、『時の二人に在り、天休滋ます至らん、惟れ時の二人も戡(た)へず』と。其れ汝克く徳を敬し、我が俊民を明らかにせよ。後人に丕時を譲れ。嗚呼(ああ)!篤く時の二人を棐けしかば、我式て克く今日の休に至る。我咸く文王の功を怠らざるに成し、丕いに冒ひ、海隅日の出づるところまで、率俾せざる罔からしめん。」公曰く、「君よ。予は恵はずして茲の若く多く誥ぐるにあらず、予惟れ用て天と民とを閔(うれ)ふ。」公曰く、「嗚呼(ああ)!君よ。
-
『春秋左氏伝』昭公三十二年 成周に城かんことを請う三十二年春、王の正月、公乾侯に在り。外内すること能はず、又其の人を用ゐること能はざるを言ふなり。夏、吳越を伐つ。始めて師を越に用ゐるなり。史墨曰く、「四十年に及ばずして、越其れ吳を有たんか。越歲を得て吳之を伐つ、必ず其の凶を受けん」と。秋、八月、王、富辛と石張とをして晉に如かしめ、成周に城かんことを請ふ。天子曰く、「天禍を周に降し、我が兄弟をして並びに亂心有らしめ、以って伯父の憂ひと為す。我が一二の親昵甥舅、啟處に皇あらず、今に於いて十年。勤めて戍ること五年。余一人日として之を忘るること無し。閔閔焉として農夫の歲を望むが如く、懼れて以って時を待つ。伯父若し大惠を肆(ほどこ)し、二文の業を復し、周室の憂ひを弛め、文武の福を徼め、以って盟主を固め、令名を宣昭せば、則ち余一人大願有り。昔成王諸侯を合し、成周に城きて、以って東都と為し、文德を崇ぶ。今我福を徼め靈を成王に假りて、成周の城を脩め、戍人をして勤むること無く、諸侯用って寧く、蝥賊遠く屏けしめんと欲す。晉の力なり。其れ諸を伯父に委ね、伯父をして實に重ねて之を圖らしむ。我一人をして怨みを百姓に徵(まね)くこと無からしめて、伯父榮施有り、先王之を庸(もち)ゐん」と。范獻子魏獻子に謂ひて曰く、「其の周を戍らんよりは、之に城くに如かず。天子實に云ふ、後事有りと雖も、晉與り知ること勿くして可なりと。王命に從ひて以って諸侯を紓(ゆる)めば、晉國憂ひ無し。是を之れ務めずして、又焉にか事に從はん」と。魏獻子曰く、「善し」と。伯音をして對へしめて曰く、「天子命有り、敢へて奉承して、以って諸侯に奔告せざらんや。遲速衰序、是に於いてか在り」と。
-
孟子・公孫丑章句下公孫丑。孟子曰く、「天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず。三里の城、七里の郭、環りて之を攻むれども勝たず。夫れ環りて之を攻むれば、必ず天の時を得る者有らん。然り而して勝たざる者は、是れ天の時の地の利に如かざるなり。城高からざるに非ざるなり、池深からざるに非ざるなり、兵革堅利ならざるに非ざるなり、米粟多からざるに非ざるなり。委てて之を去るは、是れ地の利の人の和に如かざるなり。故に曰く、民を域るに封疆の界を以てせず、国を固むるに山渓の険を以てせず、天下を威すに兵革の利を以てせず。道を得る者は助け多く、道を失ふ者は助け寡し。助け寡きの至りは、親戚も之に畔く。助け多きの至りは、天下も之に順ふ。天下の順ふ所を以て、親戚の畔く所を攻む。故に君子は戦はざること有るも、戦へば必ず勝つ。」
-
孫子・九地篇敢えて問う、兵をして率然の如くならしむべきか。曰く、可なり。夫れ呉人と越人とは相悪むも、其の舟を同じくして済るに当たり、風に遇わば、其の相救うや左右の手の如し。
-
『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・人民と政府と両立してゆえに一国の全体を整理するには、人民と政府と両立してはじめてその成功を得べきものなれば、わが輩は国民たるの分限を尽くし、政府は政府たるの分限を尽くし、互いに相助けて、もって全国の独立を維持せざるべからず。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る