公孫丑。孟子曰く、「天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず。三里の城、七里の郭、環りて之を攻むれども勝たず。夫れ環りて之を攻むれば、必ず天の時を得る者有らん。然り而して勝たざる者は、是れ天の時の地の利に如かざるなり。城高からざるに非ざるなり、池深からざるに非ざるなり、兵革堅利ならざるに非ざるなり、米粟多からざるに非ざるなり。委てて之を去るは、是れ地の利の人の和に如かざるなり。故に曰く、民を域るに封疆の界を以てせず、国を固むるに山渓の険を以てせず、天下を威すに兵革の利を以てせず。道を得る者は助け多く、道を失ふ者は助け寡し。助け寡きの至りは、親戚も之に畔く。助け多きの至りは、天下も之に順ふ。天下の順ふ所を以て、親戚の畔く所を攻む。故に君子は戦はざること有るも、戦へば必ず勝つ。」

又曰く、往来する能はざれば、茲れ彝教を迪むる無く、文王の蔑（な）き徳、国人に降らず、と。亦惟れ純ら佑けて徳を秉り、天威を迪知し、乃ち惟れ時れ文王を昭らかにし、迪みて見はれ冒ひて上帝に聞こゆ、惟れ時に殷の命を受け有つかな。武王は惟れ茲の四人、尚ほ迪みて禄有り。後に武王と暨に、誕いに天威を将ひ、咸く厥の敵を劉（ころ）す。惟れ茲の四人、武王を昭らかにし、惟れ冒ひ、丕いに単（ことごと）く徳を称す。今予小子旦に在りては、大川に游ぶが若し、予往きて汝奭と暨に其れ済らん。小子は未だ位に在らざるに同じく、誕いに我を責むること無し。収めて不及を勖むる罔く、耇（おい）の造る徳降らずんば、我則ち鳴鳥だに聞かず、矧んや曰く其れ能く格ること有らんや。」公曰く、「嗚呼（ああ）！君肆に其れ茲に監みよ。我命を受くること疆無きは惟れ休なれど、亦大いに惟れ艱し。君に乃の猷を告ぐ、裕かにして我後人を以て迷はしめざれ。」公曰く、「前人乃の心を敷き、乃ち悉く汝に命じ、汝を民の極と作す。曰く、『汝明らかに勖めて王を偶（たす）けよ。亶に茲の大命に乗り、惟れ文王の徳を丕いに承けて疆無きの恤あれ』と。」公曰く、「君よ。汝に朕の允を告ぐ、保奭よ。其れ汝克く敬して予と以に殷の喪の大否を監み、肆に我が天威を念へ。予允ならずして惟れ茲の若く誥げんや。予惟れ曰く、我二人を襄けよ、汝合ふこと有らんか、と言ふ。曰く、『時の二人に在り、天休滋ます至らん、惟れ時の二人も戡（た）へず』と。其れ汝克く徳を敬し、我が俊民を明らかにせよ。後人に丕時を譲れ。嗚呼（ああ）！篤く時の二人を棐けしかば、我式て克く今日の休に至る。我咸く文王の功を怠らざるに成し、丕いに冒ひ、海隅日の出づるところまで、率俾せざる罔からしめん。」公曰く、「君よ。予は恵はずして茲の若く多く誥ぐるにあらず、予惟れ用て天と民とを閔（うれ）ふ。」公曰く、「嗚呼（ああ）！君よ。

復ること道よりすとは、其の義吉なるなり。牽かれて復りて中に在り、亦自ら失わざるなり。夫妻目を反すとは、室を正すこと能わざるなり。孚有り。惕れ出づ。上志を合わすなり。孚有りて攣如たりとは、独り富まざるなり。既に雨ふり既に処るとは、徳積みて載すなり。君子征けば凶とは、疑わしき所有るなり。

敢えて問う、兵をして率然の如くならしむべきか。曰く、可なり。夫れ呉人と越人とは相悪むも、其の舟を同じくして済るに当たり、風に遇わば、其の相救うや左右の手の如し。

三十二年春、王の正月、公乾侯に在り。外内すること能はず、又其の人を用ゐること能はざるを言ふなり。夏、吳越を伐つ。始めて師を越に用ゐるなり。史墨曰く、「四十年に及ばずして、越其れ吳を有たんか。越歲を得て吳之を伐つ、必ず其の凶を受けん」と。秋、八月、王、富辛と石張とをして晉に如かしめ、成周に城かんことを請ふ。天子曰く、「天禍を周に降し、我が兄弟をして並びに亂心有らしめ、以って伯父の憂ひと為す。我が一二の親昵甥舅、啟處に皇あらず、今に於いて十年。勤めて戍ること五年。余一人日として之を忘るること無し。閔閔焉として農夫の歲を望むが如く、懼れて以って時を待つ。伯父若し大惠を肆(ほどこ)し、二文の業を復し、周室の憂ひを弛め、文武の福を徼め、以って盟主を固め、令名を宣昭せば、則ち余一人大願有り。昔成王諸侯を合し、成周に城きて、以って東都と為し、文德を崇ぶ。今我福を徼め靈を成王に假りて、成周の城を脩め、戍人をして勤むること無く、諸侯用って寧く、蝥賊遠く屏けしめんと欲す。晉の力なり。其れ諸を伯父に委ね、伯父をして實に重ねて之を圖らしむ。我一人をして怨みを百姓に徵(まね)くこと無からしめて、伯父榮施有り、先王之を庸(もち)ゐん」と。范獻子魏獻子に謂ひて曰く、「其の周を戍らんよりは、之に城くに如かず。天子實に云ふ、後事有りと雖も、晉與り知ること勿くして可なりと。王命に從ひて以って諸侯を紓(ゆる)めば、晉國憂ひ無し。是を之れ務めずして、又焉にか事に從はん」と。魏獻子曰く、「善し」と。伯音をして對へしめて曰く、「天子命有り、敢へて奉承して、以って諸侯に奔告せざらんや。遲速衰序、是に於いてか在り」と。

湯の民を弔し、武王の残を取る、是れ所謂王者の兵なり。皆後世の師法とすべき所なり。而して湯の葛に於ける、尤も其の道を尽くすと云ふべし。方今有志の諸侯、若し心を茲に用ふる者あらば、実に神州の大幸と云ふべし。先づ自国の政教を修め、稍く隣国他国の非政を誨諭革正せしめ、米粟給せざれば是れを給せしめ、甲兵備はらざれば是れを備へしめ、相共に神州を守護せんことを約せば、国脈不日に強盛なるべし。世の湯武の事を称道する者、必ず放伐と云ふ。噫、湯武をして真に聖人ならしめば、放伐は豈に其の好む所ならんや。殊に已むを得ざるに出づるのみ。其の本心は葛伯の如き者と雖も、善政に進ましめんと欲するなり。故に牛羊を遺り、衆を遣はして耕さしむる、皆是れ至誠惻怛の心より出づることなり。若し是れを以て恩を売り威を養ふの術数とせば、大いに非なり。

聖人も、子路を戒めて、暴虎馮河して、死して悔なからん者には我くみせじ、必ず事にのぞんでおそれ。謀を好んでなさんものなりとのたまへり。伍子胥が父兄の仇を報ぜしも、身を全うして呉王につかへ、呉国の力をかりしなり。若伍子胥も、敵身方の勢をはからずして、押しよせて父兄の仇を報ぜんとせば、などか本意を遂げんや。張良が韓の仇を報ぜしも、高祖の勢をかりてこそ、秦楚をば亡ぼしけれ。打つべき時ありてうたざらんは、まことにおこたりといふべし。工藤祐経は、家富み郎徒多くして用心をなす。祐成、時宗、単身にて即時に押寄せたらば、などか敵を打ちすますべき、只犬死をこそせめ。されば義貞軍記の論と、近世の先輩それに雷同せし説、さらに理にかなへりともおもほえず。われかつて曽我記の序において、此事を詳に論ぜり。