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春秋左氏伝 / 襄公二十二年 貴にして能く貧し

四月。又朝以聽事。期不朝之間。無歲不聘。無役不從。以大國政令之無常。國家罷病。不虞荐至。無日不惕。豈敢忘職。大國若安定之。其朝夕在庭。何辱命焉。若不恤其患。而以為口實。其無乃不堪任命。而翦為仇讎。敝邑是懼。其敢忘君命。委諸執事。執事實重圖之。秋。欒盈自楚適齊。晏平仲言於齊侯曰。商任之會。受命於晉。今納欒氏。將安用之。小所以事大。信也。失信不立。君其圖之。弗聽。退告陳文子曰。君人執信。臣人執共。忠信篤敬。上下同之。天之道也。君自棄也。弗能久矣。九月。鄭公孫黑肱有疾。歸邑于公。召室老宗人。立段而使黜官薄祭。祭以特羊。殷以少牢。足以共祀。盡歸其餘邑曰。吾聞之。生於亂世。貴而能貧。民無求焉。可以後亡。敬共事君。與二三子。生在敬戒。不在富也。己巳。伯張卒。君子曰善戒。詩曰。慎爾侯度。用戒不虞。鄭子張其有焉。

新字:四月。又朝以聴事。期不朝之間。無歳不聘。無役不従。以大国政令之無常。国家罷病。不虞荐至。無日不惕。豈敢忘職。大国若安定之。其朝夕在庭。何辱命焉。若不恤其患。而以為口実。其無乃不堪任命。而翦為仇讎。敝邑是懼。其敢忘君命。委諸執事。執事実重図之。秋。欒盈自楚適斉。晏平仲言於斉侯曰。商任之会。受命於晋。今納欒氏。将安用之。小所以事大。信也。失信不立。君其図之。弗聴。退告陳文子曰。君人執信。臣人執共。忠信篤敬。上下同之。天之道也。君自棄也。弗能久矣。九月。鄭公孫黒肱有疾。帰邑于公。召室老宗人。立段而使黜官薄祭。祭以特羊。殷以少牢。足以共祀。尽帰其余邑曰。吾聞之。生於乱世。貴而能貧。民無求焉。可以後亡。敬共事君。与二三子。生在敬戒。不在富也。己巳。伯張卒。君子曰善戒。詩曰。慎爾侯度。用戒不虞。鄭子張其有焉。

書き下し

四月、又朝して以って事を聽く。不朝の間を期するも、歲として聘せざる無く、役として從はざる無し。大國の政令の常無きを以って、國家罷病し、不虞荐(しき)りに至り、日として惕(おそ)れざる無し。豈に敢へて職を忘れんや。大國若し之を安定せば、其れ朝夕庭に在らん、何ぞ命を辱くせん。若し其の患を恤へずして、以って口實と為さば、其れ乃ち命に任ふるに堪へずして、翦りて仇讎と為る無からんや。敝邑是れを懼る。其れ敢へて君の命を忘れんや。諸を執事に委ぬ。執事實に重ねて之を圖れ」と。秋、欒盈楚より齊に適く。晏平仲齊侯に言ひて曰く、「商任の會に、命を晉に受けたり。今欒氏を納る、將た安んぞ之を用ゐん。小の大に事ふる所以は、信なり。信を失へば立たず。君其れ之を圖れ」と。聽かず。退きて陳文子に告げて曰く、「人に君たる者は信を執り、人に臣たる者は共を執る。忠信篤敬、上下之を同じくするは、天の道なり。君自ら棄つるなり。久しきこと能はざらん」と。九月、鄭の公孫黑肱疾有り。邑を公に歸す。室老・宗人を召し、段を立てて、官を黜け祭を薄くせしむ。祭るに特羊を以ってし、殷するに少牢を以ってす、以って祀に共するに足る。盡く其の餘邑を歸して曰く、「吾之を聞く、亂世に生まれては、貴にして能く貧しければ、民求むること無く、以って後に亡ぶ可しと。敬み共して君と二三子とに事へよ。生は敬戒に在り、富に在らざるなり」と。己巳、伯張卒す。君子曰く、「戒を善くす。詩に曰く、『爾の侯度を慎み、用って不虞を戒む』と。鄭の子張其れ焉有り」と。

現代語訳

「四月にはまた朝見して貴国の指示を承りました。朝見の時期にあたらない間も、聘問しない年はなく、従軍しない戦役はありませんでした。大国の政令が一定しないため、わが国は疲れ果て、思いがけない事態が次々に起こり、恐れない日はありません。どうして務めを忘れることなどありましょう。大国がもしわが国を安定させてくださるなら、朝も夕も貴国の庭に参上いたしましょう。わざわざお呼び出しを受けるまでもありません。もしわが国の苦しみを顧みず、朝見しないことを口実にされるなら、わが国はご命令に堪えられず、見捨てられて仇敵となってしまうのではないか。わが国はそれを恐れております。どうして貴君のご命令を忘れましょう。このことを執事にお委ねいたします。執事にはどうか重ねてよくお考えいただきたい」。秋、欒盈が楚から斉へ移った。晏平仲(晏嬰)は斉侯(荘公)に言った。「商任の会で、わが国は晋から欒氏を受け入れるなという命令を受けました。いま欒氏を受け入れて、いったい何に使うのですか。小国が大国に仕える拠り所は信義です。信義を失えば立ちゆきません。君にはよくお考えいただきたい」。荘公は聞き入れなかった。晏子は退出して陳文子(陳須無)に告げた。「人の君たる者は信を守り、人の臣たる者は恭しさを守る。忠・信・篤実・敬慎を上下がともにするのが、天の道だ。わが君はみずからそれを棄てている。長くはもつまい」。九月、鄭の公孫黒肱(こくこう、字は子張・伯張)が病気になった。自分の邑を公室に返上した。家老と宗人(祭祀の担当者)を呼び、息子の段を跡継ぎに立てたうえで、官の数を減らし祭祀を簡素にさせた。四時の祭りは羊一頭で、大祭は少牢(羊と豚)で行えば、祖先の祭祀を営むには足りるとした。残りの邑はすべて返上して言った。「私はこう聞いている。乱世に生まれたなら、身分が高くても貧しく暮らせれば、民から求められる(恨まれる)こともなく、他家より後まで生き残れる、と。慎んで君と諸卿に仕えよ。生き残る道は慎み戒めることにあって、富にあるのではない」。己巳の日、伯張は死んだ。君子は言った。「戒めがよくできていた。『詩経』に『汝の諸侯としての法度を慎み、思いがけない事態を戒めよ』とある。鄭の子張にはそれがあった」。

解説

前の句から続く子産の答弁の結びで、晋の政令が一定しないから小国は疲弊すると言い切り、朝見を口実に鄭を責めるなら鄭は仇敵にならざるをえないと、控えめな言葉の中に警告を込めている。次に斉の晏嬰が登場し、晋から禁じられた欒盈を受け入れる荘公に、小国が大国に仕える拠り所は信だと諫めた。「君は信を執り、臣は共を執る」と、君臣それぞれの持ち場を示している。最後の公孫黒肱の話が印象に残る。病に臥した彼は邑を返上し、家の官を減らし祭祀を簡素にして、「貴にして能く貧しければ、民求むること無し」と言い残した。乱世では富そのものが標的になる。地位と財産を同時に抱えることの危うさを見抜き、自分から縮める判断をした。身の丈を越えた資産や権限を持つ者が、何を手放せば長く残れるのかを考えさせる。

この章句が説くこと

信義身を処す分限戒慎後継者

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