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春秋左氏伝 / 襄公十四年 定姜、三罪を数う

四月。己未。子展奔齊。公如鄄。使子行請於孫子。孫子又殺之。公出奔齊。孫氏追之。敗公徒于河澤。鄄人執之。初。尹公佗學射於庾公差。庾公差學射於公孫丁。二子追公。公孫丁御公。子魚曰。射為背師。不射為戮。射為禮乎。射兩軥而還。尹公佗曰。子為師。我則遠矣。乃反之。公孫丁授公轡而射之。貫臂。子鮮從公及竟。公使祝宗告亡。且告無罪。定姜曰。無神何告。若有。不可誣也。有罪若何告無。舍大臣而與小臣謀。一罪也。先君有冢卿以為師保。而蔑之。二罪也。余以巾櫛事先君。而暴妾使余。三罪也。

新字:四月。己未。子展奔斉。公如鄄。使子行請於孫子。孫子又殺之。公出奔斉。孫氏追之。敗公徒于河沢。鄄人執之。初。尹公佗学射於庾公差。庾公差学射於公孫丁。二子追公。公孫丁御公。子魚曰。射為背師。不射為戮。射為礼乎。射両軥而還。尹公佗曰。子為師。我則遠矣。乃反之。公孫丁授公轡而射之。貫臂。子鮮従公及竟。公使祝宗告亡。且告無罪。定姜曰。無神何告。若有。不可誣也。有罪若何告無。舎大臣而与小臣謀。一罪也。先君有冢卿以為師保。而蔑之。二罪也。余以巾櫛事先君。而暴妾使余。三罪也。

書き下し

四月己未、子展齊に奔る。公鄄に如く。子行をして孫子に請はしむ。孫子又之を殺す。公出でて齊に奔る。孫氏之を追ひ、公の徒を河澤に敗る。鄄人之を執ふ。初め、尹公佗は射を庾公差に學び、庾公差は射を公孫丁に學ぶ。二子公を追ふ。公孫丁公に御たり。子魚曰く、「射れば師に背くと為し、射ずんば戮せらると為る。射るは禮と為さんか」と。兩軥を射て還る。尹公佗曰く、「子は師の為なり。我は則ち遠し」と。乃ち之に反る。公孫丁公に轡を授けて之を射、臂を貫く。子鮮公に從ひて竟に及ぶ。公祝宗をして亡を告げしめ、且つ罪無きを告げしむ。定姜曰く、「神無くんば何ぞ告げん。若し有らば、誣ふべからざるなり。罪有るに若何ぞ無しと告げん。大臣を舍てて小臣と謀る、一の罪なり。先君冢卿有りて以って師保と為すに、之を蔑ろにす、二の罪なり。余巾櫛を以って先君に事へしに、暴妾をば余を使ふこと、三の罪なり。

現代語訳

四月己未の日、子展(してん、衛の公族)が斉に亡命した。献公は鄄(けん)に行き、子行(しこう)を遣わして孫文子に和解を請わせたが、孫文子はこれもまた殺した。献公は国を出て斉に亡命した。孫氏はこれを追い、献公の従者たちを河沢で破った。鄄の人々は(逃げ遅れた献公の従者を)捕らえた。これより前のこと、尹公佗(いんこうた)は弓術を庾公差(ゆこうさ)に学び、庾公差は弓術を公孫丁(こうそんてい)に学んでいた。尹公佗と庾公差の二人が献公を追ったとき、公孫丁が献公の車の御者を務めていた。子魚(しぎょ、庾公差)は言った。「射れば師に背くことになり、射なければ(主命に背いて)殺される。射るのが礼にかなうのだろうか」。そこで車の両側の軛の端(軥)だけを射当てて引き返した。尹公佗は言った。「あなたにとっては師匠だが、私にとっては師匠の師匠で縁が遠い」。そこで引き返して追いかけた。公孫丁は献公に手綱を渡して尹公佗を射て、その腕を射抜いた。子鮮(しせん、献公の同母弟)は献公に従って国境まで行った。献公は祝宗(祭祀を司る官)に命じて、亡命することを祖先の廟に告げさせ、また自分には罪がないと告げさせようとした。献公の嫡母の定姜(ていきょう)が言った。「神がいないのなら何を告げることがあろう。もし神がいるなら、偽ることはできない。罪があるのに、どうして罪がないと告げられようか。大臣を捨てて小臣と謀ったのが第一の罪である。先君が上卿を置いて君の師・守り役としたのに、それをないがしろにしたのが第二の罪である。私は櫛や手ぬぐいを捧げて先君に仕えた正夫人であるのに、下賤な妾のように私をこき使ったのが第三の罪である。

解説

孫文子に追われた衛の献公が斉へ亡命するまでの場面である。追手の庾公差は、師の公孫丁が敵の車の御者であることを知り、「射れば師に背き、射なければ主命に背く」と迷ったすえ、車の金具だけを射て引き返した。義理と命令の板挟みを、形だけ任務を果たすことで切り抜けたのである。一方、その弟子の尹公佗は「自分には遠い師だ」と割り切って追い、かえって腕を射抜かれる。『孟子』にも似た故事が見え、師弟の道義を語る話として伝わった。後半は献公の嫡母である定姜の叱責である。祖廟に「罪なし」と告げようとする献公に、神がいるなら偽れないと言い、大臣を捨てて側近と謀ったこと、重臣をないがしろにしたこと、自分を侍女のように扱ったことを罪として数え上げる。追放されてなお自分の非を認めない指導者に、身内が突きつけた率直な総括である。

この章句が説くこと

師弟の義板挟み自省側近政治亡命諫言

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