殽の役、晉人既に秦の師を歸す。秦の大夫及び左右皆秦伯に言ひて曰く、「是の敗や、孟明の罪なり。必ず之を殺せ」と。秦伯曰く、「是れ孤の罪なり。周の芮良夫の詩に曰く、『大風隧(みち)有り、貪人類を敗る。聽言には則ち對へ、誦言には醉へるが如し。其の良を用ゐず、覆つて我をして悖らしむ』と。是れ貪の故なり、孤の謂なり。孤實に貪りて以って夫子に禍す。夫子何の罪かあらん」と。復た政を為さしむ。

景公路寝の台に登り、終うる能わずして、陛に息み、忿然として色を作し、説ばず、曰く、「孰か高台を為りて、人を病ましむること之れ甚だしき」と。晏子曰く、「君身に節して高くする勿からんことを欲せば、人をして之を高くせしめて罪する勿れ。今高ければ之に従うに罪を以てし、卑ければ亦た之に従うに罪を以てす。敢えて問う、人をして此の如くならしむるは可ならんか。古者の宮室を為るや、以て生に便なるに足る、以て奢侈と為さず、故に身に節し、民に謂う。夏の衰うるに及びて、其の王桀徳行に背棄し、璿室玉門を作為す。殷の衰うるや、其の王紂傾宮霊台を作為し、卑狭なる者は罪有り、高大なる者は賞有り、是を以て身に及べり。今君は高きも亦た罪有り、卑きも亦た罪有り、夏殷の王より甚だし。民力殫き乏しけれども、罪を免れず。嬰国の流失して、公の享けざるを得んことを恐る」と。公曰く、「善し、寡人自ら知る、誠に財を費やし民を労し、以て功無しと為し、又た従いて之を怨む、是れ寡人の罪なり。夫子の教えに非ざれば、豈に社稷を守るを得んや」と。遂に下り、再拝し、果たして台に登らず。

今惟れ民静かならず、未だ厥の心を戾（さだ）めず、迪くこと屢々なれども未だ同じからず。爽（あき）らかに惟れ天其れ我を罰殛するも、我其れ怨みず。惟れ厥の罪大に在る無く、亦多きに在る無し、矧んや曰く其れ尚ほ顕らかに天に聞こゆるをや。」王曰く、「嗚呼（ああ）、封よ、敬めや。怨みを作すこと無く、非謀非彝を用ひて時の忱を蔽ふこと勿かれ。丕いに則ち徳に敏（つと）め、用て乃の心を康んじ、乃の徳を顧み、乃の猷を遠くし、裕かにして乃ち以て民寧からば、汝を瑕殄（かてん）せず。」王曰く、「嗚呼（ああ）、肆（つと）めよ汝小子封。

子曰く、已んぬるかな。吾未だ能く其の過を見て、内に自ら訟むる者を見ざるなり。

言々語々、我が党の事に切なり。筆を下して割記する所を知らず。若し強ひて割記せば、亦是れ人の田を芸るなり。唯だ本文を以て痛熟細思し、是れを肝胆に銘ずべきのみ。抑々人の田を芸る、猶是れ可なり。我が党に至りては、直ちに人の芸るを傍観して、是れが高下是非の、人に求め自ら任ずるの軽重、言はずして知るべし。

食を進むるに箸を需ふ、而して箸も亦た只だ其の操縱の使ふ所に隨ふ、此に於て人を用ふるの方を悟るべし。 書を作るに筆を需ふ、而して筆は其の字畫の工を必すること能はず、此に於て己に求むるの理を悟るべし。

楚子疾む。大夫に告げて曰く、「不穀不德にして、少(わか)くして社稷を主る。生れて十年にして先君を喪ひ、未だ師保の教訓を習ふに及ばずして、多福を應受す。是を以て不德にして、師を鄢に亡ひ、以て社稷を辱め、大夫の憂ひと為ること、其れ弘多なり。若し大夫の靈を以て、首領を保ち、以て地に歿するを獲ば、唯だ是の春秋窀穸(ちゆんせき)の事、先君に禰廟に從ふ所以の者は、請ふ靈若しくは厲と為せ。大夫擇べ」と。對ふる莫し。五たび命ずるに及びて、乃ち許す。秋、楚の共王卒す。子囊、諡を謀る。大夫曰く、「君命有り」と。子囊曰く、「君命ずるに共を以てす。之を若何ぞ毀たん。赫赫たる楚國にして、君之に臨み、蠻夷を撫有し、奄(おほ)ひて南海を征し、以て諸夏に屬す。而して其の過ちを知る。共と謂はざるべけんや。請ふ之に諡して共とせん」と。大夫之に從ふ。吳、楚を侵す。養由基、命に奔る。子庚、師を以て之に繼ぐ。養叔曰く、「吳、我が喪に乘じ、我を師する能はずと謂ふ。必ず我を易(あなど)りて戒めざらん。子、三覆を為りて以て我を待て。我請ふ之を誘はん」と。子庚之に從ふ。庸浦に戰ひ、大いに吳の師を敗り、公子黨を獲たり。君子、吳を以て不弔と為す。詩に曰く、「弔(よ)からざる昊天、亂定まる有る靡し」と。冬、防に城く。事を書するは時なればなり。是に於て將に早く城かんとす。臧武仲、農事の畢るを俟たんことを請ふ。禮なり。