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晏子春秋 / 問上・景公問伐魯晏子對以不若修政以待其亂

景公舉兵欲伐魯,以問晏子,晏子對曰,「不可。魯公好義而民戴之。好義者安,見戴者和,伯禽之治存焉,故不可攻。攻義者不祥,危安者必困。且嬰聞之,伐人者德足以安其國,政足以和其民,國安民和,然後可以舉兵而征暴。今君好酒而辟,德無以安國。厚藉斂而急使令,政無以和民。德無以安之則危,政無以和之則亂,未免乎危亂之理,而欲伐安和之國,不可。不若修政而待其君之亂也,民離其君,上怨其下,然後伐之,則義厚而利多。義厚則敵寡,利多則民歡。」公曰:「善。」遂不果伐魯。

新字:景公舉兵欲伐魯,以問晏子,晏子対曰,「不可。魯公好義而民戴之。好義者安,見戴者和,伯禽之治存焉,故不可攻。攻義者不祥,危安者必困。且嬰聞之,伐人者徳足以安其国,政足以和其民,国安民和,然後可以舉兵而征暴。今君好酒而辟,徳無以安国。厚藉斂而急使令,政無以和民。徳無以安之則危,政無以和之則乱,未免乎危乱之理,而欲伐安和之国,不可。不若修政而待其君之乱也,民離其君,上怨其下,然後伐之,則義厚而利多。義厚則敵寡,利多則民歓。」公曰:「善。」遂不果伐魯。

書き下し

景公兵を挙げて魯を伐たんと欲し、以て晏子に問う。晏子対えて曰く、「不可なり。魯公は義を好みて民之を戴く。義を好む者は安く、戴かるる者は和す、伯禽の治存す、故に攻むべからず。義を攻むる者は祥ならず、安きを危うくする者は必ず困しむ。且つ嬰之を聞く、人を伐つ者は、徳以て其の国を安んずるに足り、政以て其の民を和するに足り、国安く民和して、然る後に以て兵を挙げて暴を征すべし、と。今君は酒を好みて辟、徳以て国を安んずる無し。藉斂を厚くして使令を急にし、政以て民を和する無し。徳以て之を安んずる無ければ則ち危うく、政以て之を和する無ければ則ち乱る。危乱の理を免れざるに、而も安和の国を伐たんと欲するは、不可なり。政を修めて其の君の乱るるを待つに若かず、民其の君に離れ、上其の下を怨みて、然る後に之を伐たば、則ち義厚くして利多し。義厚ければ則ち敵寡く、利多ければ則ち民歓ぶ」と。公曰く、「善し」と。遂に魯を伐つことを果たさず。

現代語訳

景公は兵を挙げて魯を討とうとして、晏子に尋ねました。晏子は答えました。「いけません。魯の君は義を好み、民はその君を戴いています。義を好む者は安らかで、戴かれる者は和やかです。伯禽以来の治がなお保たれているので、攻めてはなりません。義を攻める者は不吉で、安らかなものを危うくする者は必ず苦しみます。それに、私はこう聞いています。人を討つ者は、徳によって自国を安らかにでき、政によって民を和らげられ、国が安らぎ民が和らいだうえで、はじめて兵を挙げて乱暴な者を征伐できる、と。いま君は酒を好んで偏り、徳で国を安らかにできません。租税を重くして使役を急がせ、政で民を和らげられません。徳で安らげなければ危うくなり、政で和らげなければ乱れます。危乱の道理を免れていないのに、安らかで和やかな国を討とうとするのは、いけません。それよりも政を整えて、相手の君が乱れるのを待つのがよいでしょう。民がその君から離れ、上が下を怨むようになってから討てば、義は厚く利は多くなります。義が厚ければ敵は少なく、利が多ければ民は喜びます」。景公は「よし」と言い、ついに魯を討ちませんでした。

解説

景公が魯を討とうとしたのに対し、晏子は魯が義を好み民に戴かれている点を挙げて止めました。他国を討つ資格は、まず自国が徳で安らぎ、政で民が和らいでいることにあるという筋道です。晏子は景公自身の酒への偏りや重い徴税にも触れ、足元の危うさを突いています。そして攻めるのではなく、政を整えて相手が乱れるのを待てという代案を示しました。景公がこれに従ったのは、否定だけでなく道筋を添えた諫めだったからでしょう。競合に打って出る前に、自社の内側が整っているかを問うのは、現代の経営判断にもそのまま通じます。

この章句が説くこと

義自省戦わずに待つ諫言足元の点検晏子春秋

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