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春秋左氏伝 / 襄公九年 要盟は質無し

子孔。子蟜。曰。與大國盟。口血未乾而背之。可乎。子駟。子展。曰。吾盟固云唯彊是從。今楚師至。晉不我救。則楚彊矣。盟誓之言。豈敢背之。且要盟無質。神弗臨也。所臨唯信。信者言之瑞也。善之主也。是故臨之。明神不蠲要盟。背之可也。乃及楚平。公子罷戎入盟。同盟于中分。楚莊夫人卒。王未能定鄭而歸。晉侯歸。謀所以息民。魏絳請施舍。輸積聚以貸。自公以下。苟有積者。盡出之。國無滯積。亦無困人。公無禁利。亦無貪民。祈以幣更。賓以特牲。器用不作。車服從給。行之期年。國乃有節。三駕而楚不能與爭。

新字:子孔。子蟜。曰。与大国盟。口血未乾而背之。可乎。子駟。子展。曰。吾盟固云唯彊是従。今楚師至。晋不我救。則楚彊矣。盟誓之言。豈敢背之。且要盟無質。神弗臨也。所臨唯信。信者言之瑞也。善之主也。是故臨之。明神不蠲要盟。背之可也。乃及楚平。公子罷戎入盟。同盟于中分。楚荘夫人卒。王未能定鄭而帰。晋侯帰。謀所以息民。魏絳請施舎。輸積聚以貸。自公以下。苟有積者。尽出之。国無滞積。亦無困人。公無禁利。亦無貪民。祈以幣更。賓以特牲。器用不作。車服従給。行之期年。国乃有節。三駕而楚不能与争。

書き下し

子孔・子蟜曰く、「大國と盟ひ、口血未だ乾かずして之に背く、可ならんや」と。子駟・子展曰く、「吾が盟は固より唯だ彊きに是れ從ふと云へり。今、楚師至り、晉我を救はず。則ち楚彊し。盟誓の言、豈に敢へて之に背かんや。且つ要盟は質無く、神臨まざるなり。臨む所は唯だ信のみ。信は言の瑞なり、善の主なり。是の故に之に臨む。明神は要盟を蠲(いさぎよ)しとせず。之に背くも可なり」と。乃ち楚と平ぐ。公子罷戎入りて盟ひ、中分に同盟す。楚の莊夫人卒す。王未だ鄭を定むる能はずして歸る。晉侯歸り、民を息むる所以を謀る。魏絳、施舍を請ひ、積聚を輸して以て貸す。公より以下、苟も積有る者は、盡く之を出す。國に滯積無く、亦た困人無し。公に禁利無く、亦た貪民無し。祈るに幣を以て更(か)へ、賓するに特牲を以てし、器用は作らず、車服は給に從ふ。之を行ふこと期年にして、國乃ち節有り。三たび駕して楚與に爭ふ能はず。

現代語訳

子孔と子蟜は言った。「大国と盟約を結び、すすった血もまだ乾かないうちに背くのは、許されることでしょうか」。子駟と子展は言った。「我々の盟約には、もともと『ただ強い者に従う』と言ってある。いま楚軍がやって来たのに、晋は我々を救わない。ならば楚が強いのだ。盟約の言葉に、どうして背くことになろうか。それに、強要された盟約には誠の裏付けがなく、神も臨まれない。神が臨まれるのはただ信のあるところだけだ。信とは言葉のしるしであり、善の根本である。だから神はそこに臨まれるのだ。明らかな神は、強要された盟約を清いものとはなさらない。背いてもよいのだ」。こうして鄭は楚と講和した。楚の公子罷戎が鄭に入って盟約を結び、中分で同盟した。楚の荘王の夫人が亡くなった。共王は鄭を平定しきれないまま帰国した。晋の悼公は帰国すると、民を休ませる方策を考えた。魏絳は恩恵を施して負担を免除することを願い出て、蓄えを運び出して民に貸し与えた。君主から下の者まで、少しでも蓄えのある者は、すべてそれを差し出した。国には滞った蓄えがなくなり、困窮する人もいなくなった。君主は利益を独占して禁じることがなく、民にも貪る者がいなくなった。祈祷には犠牲の代わりに幣帛を用い、賓客のもてなしには一頭の犠牲だけを用い、新たな器物は作らず、車や衣服は必要を満たすだけにした。これを一年行うと、国はようやく節度を取り戻した。そして三度出兵すると、楚はもはや晋と争うことができなかった。

解説

戯の盟からひと月もたたずに、鄭は楚と講和する。「口血未だ乾かず」、つまり盟約の血をすすった口がまだ乾かないうちに背いてよいのかという子孔らの問いに、子駟と子展は二つの理屈で答えた。一つは、戯の盟で「強い者に従う」と誓ったのだから、楚に従うのは誓いどおりだという理屈。もう一つは「要盟は質無し」、強要された盟約には神も臨まず、神が見るのは信だけだという理屈である。「口血未乾」は後に約束をすぐ破ることの成語となった。一方の晋では、魏絳の進言で蓄えを放出して民に貸し与え、祭祀や接待も切り詰めて、一年で国力を回復させた。この余力があってこそ、知武子の三駕の策が実を結び、楚は晋と争えなくなる。力で結ばせた約束は力が去れば破られ、国を強くするのは内の立て直しだという対比が、この句の構造になっている。

この章句が説くこと

信義要盟財政再建休養口血未乾

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