春秋左氏伝 / 襄公九年 宋の大火と天道
九年春。宋災。樂喜為司城。以為政。使伯氏司里。火所未至。徹小屋。塗大屋。陳畚挶。具綆缶。備水器。量輕重。蓄水潦。積土塗。巡丈城。繕守備。表火道。使華臣具正徒。令隧正。納郊保。奔火所。使華閱討右官。官庀其司。向戌討左。亦如之。使樂遄庀刑器。亦如之。使皇鄖命校正出馬。工正出車。備甲兵。庀武守。使西鉏吾庀府守。令司宮巷伯儆宮。二師令四鄉正敬享。祝宗用馬于四墉。祀盤庚于西門之外。晉侯問於士弱曰。吾聞之。宋災。於是乎知有天道。何故。對曰。古之火正。或食於心。或食於咮。以出內火。是故咮為鶉火。心為大火。陶唐氏之火正閼伯。居商丘。祀大火。而火紀時焉。相土因之。故商主大火。商人閱其禍敗之釁。必始於火。是以日知其有天道也。公曰。可必乎。對曰。在道。國亂無象。不可知也。
新字:九年春。宋災。楽喜為司城。以為政。使伯氏司里。火所未至。徹小屋。塗大屋。陳畚挶。具綆缶。備水器。量軽重。蓄水潦。積土塗。巡丈城。繕守備。表火道。使華臣具正徒。令隧正。納郊保。奔火所。使華閲討右官。官庀其司。向戌討左。亦如之。使楽遄庀刑器。亦如之。使皇鄖命校正出馬。工正出車。備甲兵。庀武守。使西鉏吾庀府守。令司宮巷伯儆宮。二師令四郷正敬享。祝宗用馬于四墉。祀盤庚于西門之外。晋侯問於士弱曰。吾聞之。宋災。於是乎知有天道。何故。対曰。古之火正。或食於心。或食於咮。以出内火。是故咮為鶉火。心為大火。陶唐氏之火正閼伯。居商丘。祀大火。而火紀時焉。相土因之。故商主大火。商人閲其禍敗之釁。必始於火。是以日知其有天道也。公曰。可必乎。対曰。在道。国乱無象。不可知也。
書き下し
九年春、宋災あり。樂喜、司城と為り、以て政を為す。伯氏をして里を司らしむ。火の未だ至らざる所は、小屋を徹し、大屋を塗り、畚挶(ほんきょく)を陳ね、綆缶(かうふ)を具へ、水器を備へ、輕重を量り、水潦を蓄へ、土塗を積み、丈城を巡り、守備を繕ひ、火道を表す。華臣をして正徒を具へしめ、隧正に令して郊保を納れ、火所に奔らしむ。華閱をして右官を討めしめ、官ごとに其の司を庀(をさ)めしむ。向戌をして左を討めしむること、亦た之の如し。樂遄をして刑器を庀めしむること、亦た之の如し。皇鄖をして校正に命じて馬を出さしめ、工正に車を出さしめ、甲兵を備へ、武守を庀めしむ。西鉏吾をして府守を庀めしめ、司宮・巷伯に令して宮を儆めしむ。二師、四鄉の正に令して敬んで享せしむ。祝宗、馬を四墉に用ゐ、盤庚を西門の外に祀る。晉侯、士弱に問ひて曰く、「吾之を聞く、宋災あり、是に於てか天道有るを知ると。何の故ぞ」と。對へて曰く、「古の火正は、或いは心に食し、或いは咮(ちう)に食し、以て火を出內す。是の故に咮を鶉火と為し、心を大火と為す。陶唐氏の火正閼伯(あつはく)、商丘に居りて大火を祀り、而して火もて時を紀す。相土之に因る。故に商は大火を主とす。商人、其の禍敗の釁(きざし)を閱するに、必ず火に始まる。是を以て日に其の天道有るを知るなり」と。公曰く、「必すべきか」と。對へて曰く、「道に在り。國亂れて象無ければ、知るべからざるなり」と。
現代語訳
襄公九年の春、宋で火災があった。楽喜(がくき、子罕)が司城として国政を執っていた。彼は伯氏に町里の管理を任せた。火がまだ及んでいないところでは、小さな家屋を取り壊し、大きな家屋には泥を塗り、もっこと土運びの道具を並べ、つるべ縄と水がめを用意し、水の器を備え、運ぶ荷の軽重を量り、たまり水を蓄え、土と泥を積み上げ、城壁を巡回し、守りを整え、火の通り道に目印をつけた。華臣には常備の人夫をそろえさせ、隧正(郊外を治める役人)に命じて郊外の砦の人員を呼び入れ、火元に急行させた。華閲には右の官を統べさせ、各官にそれぞれの職掌を整えさせた。向戌には左の官を統べさせ、同様にした。楽遄には刑罰の法具を整えさせ、同様にした。皇鄖には校正(馬を司る官)に命じて馬を出させ、工正(車を司る官)に車を出させ、武具を備え、軍の守りを整えさせた。西鉏吾には倉庫の守りを整えさせ、司宮と巷伯(宮中の宦官)に命じて宮中を警戒させた。左右の二師は四つの郷の長に命じて、謹んで祭祀を行わせた。祝と宗(祭祀の官)は四方の城壁で馬を犠牲にして祭り、盤庚(殷の王)を西門の外で祀った。晋の悼公が士弱(しじゃく)に尋ねた。「宋に火災があって、それで天道のあることが分かると聞いた。なぜか」。士弱は答えた。「古の火正(火を司る官)は、心宿か咮宿(ちゅうしゅく、柳宿)を配祀して、火を出したり納めたりする時節を定めました。それで咮宿を鶉火といい、心宿を大火というのです。陶唐氏(堯)の火正閼伯は商丘に住んで大火を祀り、火の星によって季節を記しました。相土(殷の祖先)がこれを受け継ぎました。ゆえに商(殷)は大火を主として祀るのです。商の人々が禍や敗亡の兆しを調べると、それは必ず火から始まっていました。それで天道があることを知ったのです」。悼公は言った。「それは必ずそうなるものか」。士弱は答えた。「道にかかっています。国が乱れて前兆が現れないこともあり、必ず知れるわけではありません」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』荘公四年・五年 余が心蕩く四年春、王の三月、楚の武王荊屍し、師に孑を授け、以て隨を伐たんとす。將に齊せんとし、入りて夫人鄧曼に告げて曰く、「余が心蕩(うご)く」と。鄧曼歎じて曰く、「王の祿盡きたり。盈ちて蕩くは、天の道なり。先君其れ之を知れり。故に武事に臨み、將に大命を發せんとして、王の心を蕩かす。若し師徒虧くること無くして、王行に薨ぜば、國の福なり」と。王遂に行き、樠木の下に卒す。令尹鬥祁・莫敖屈重道を除き、溠に梁し、軍を營みて隨に臨む。隨人懼れて、成を行ふ。莫敖王命を以て入りて隨侯と盟ひ、且つ會を漢汭に爲さんことを請ひて、還る。漢を濟りて後に喪を發す。紀侯齊に下る能はず。以て紀季に與ふ。夏、紀侯大いに其の國を去る。齊の難を違くるなり。五年秋、郳の犁來來朝す。名いふは、未だ王命あらざればなり。冬、衛を伐つ。惠公を納るるなり。
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孔子家語・大婚解公曰く、「君子何ぞ天道を貴ぶや。」孔子曰く、「其の已まざるを貴ぶなり。日月東西相従いて已まざるが如きなり。是れ天道なり。閉じずして能く久しき、是れ天道なり。無為にして物成る、是れ天道なり。已に成りて之を明らかにする、是れ天道なり。」公曰く、「寡人且つ愚冥なり、幸いに子の心を煩わさん。」孔子蹴然として席を避けて対えて曰く、「仁人は物に過ぎず、孝子は親に過ぎず。是の故に仁人の親に事うるや天に事うるが如く、天に事うるや親に事うるが如し。此を孝子の身を成すと謂う。」公曰く、「寡人既に此くの如き言を聞く、後の罪を如何せんこと無きか。」孔子対えて曰く、「君子此の言に及ぶは、是れ臣の福なり。」
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説苑・說叢天與えて取らざれば、反って其の咎を受く。時至りて迎えざれば、反って其の殃を受く。天地親しむ無く、常に善人に與す。天道常有り、堯の為に存せず、桀の為に亡びず。善を積むの家には、必ず餘慶有り。惡を積むの家には、必ず餘殃有り。一噎の故に、穀を絕ちて食らわず。一蹶の故に、足を卻けて行かず。心天地の如き者は明らかに、行い繩墨の如き者は章らかなり。位高くして道大なる者は從い、事大にして道小なる者は凶なり。言疑わしき者は犯す無く、行い疑わしき者は從う無し。蠹蝝は柱梁を仆し、蚊虻は牛羊を走らす。
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孔子家語・六本孔子斉に在り、外館に舎る。景公造く。賓主の辞既に接するや、左右白して曰わく、「周の使い適に至り、先王の廟災すと言う。」景公覆た災は何れの王の廟なるかを問う。孔子曰わく、「此れ必ず厘王の廟ならん。」公曰わく、「何を以て之れを知るや。」孔子曰わく、「詩に云う、『皇皇たる上天、其の命忒わず。天の善を以てするや、必ず其の徳に報ゆ。』禍も亦た之れの如し。夫れ厘王は文武の制を変じ、玄黄華麗の飾りを作り、宮室崇峻に、輿馬奢侈にして、振るう可からず。故に天殃宜しく其の廟に加うべし、是を以て之れを占なうに然りと為す。」公曰わく、「天何ぞ其の身を殃せずして、其の廟に罰を加うるや。」孔子曰わく、「蓋し文武を以ての故なり。若し其の身を殃せば、則ち文武の嗣、乃ち殄びんとするに無からんや。故に当に其の廟を殃すべく、以て其の過ちを彰らかにす。」俄頃にして、左右報じて曰わく、「災する所は、厘王の廟なり。」景公驚き起ちて、再拝して曰わく、「善いかな、聖人の智、人に過ぐること遠し。」
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