説苑 / 說叢
天與不取,反受其咎;時至不迎,反受其殃;天地無親,常與善人。天道有常,不為堯存,不為桀亡;積善之家,必有餘慶;積惡之家,必有餘殃。一噎之故,絕穀不食;一蹶之故,卻足不行。心如天地者明,行如繩墨者章。位高道大者從,事大道小者凶;言疑者無犯,行疑者無從;蠹蝝仆柱梁,蚊虻走牛羊。
新字:天与不取,反受其咎;時至不迎,反受其殃;天地無親,常与善人。天道有常,不為堯存,不為桀亡;積善之家,必有余慶;積悪之家,必有余殃。一噎之故,絶穀不食;一蹶之故,却足不行。心如天地者明,行如縄墨者章。位高道大者従,事大道小者凶;言疑者無犯,行疑者無従;蠹蝝仆柱梁,蚊虻走牛羊。
書き下し
天與えて取らざれば、反って其の咎を受く。時至りて迎えざれば、反って其の殃を受く。天地親しむ無く、常に善人に與す。天道常有り、堯の為に存せず、桀の為に亡びず。善を積むの家には、必ず餘慶有り。惡を積むの家には、必ず餘殃有り。一噎の故に、穀を絕ちて食らわず。一蹶の故に、足を卻けて行かず。心天地の如き者は明らかに、行い繩墨の如き者は章らかなり。位高くして道大なる者は從い、事大にして道小なる者は凶なり。言疑わしき者は犯す無く、行い疑わしき者は從う無し。蠹蝝は柱梁を仆し、蚊虻は牛羊を走らす。
現代語訳
天が与えてくれるのに受け取らなければ、かえってその咎めを受ける。好機が到来したのに迎え入れなければ、かえって災いを受ける。天地は特定の者を親愛することはなく、常に善人に味方する。天の道には一定の法則があり、堯のために特別に存続することもなければ、桀のために滅びることもない。善行を積む家には必ず余慶(子孫にまで及ぶ幸い)があり、悪行を積む家には必ず余殃(子孫にまで及ぶ災い)がある。一度食べ物を喉に詰まらせたからといって、以後穀物を絶って食べないのは愚かである。一度躓いたからといって、以後足を退けて歩かないのも愚かである。心が天地のように公平無私な者は物事に明るく、行いが墨縄のようにまっすぐな者は物事が明らかになる。地位が高く行うべき道も大きい者には人々が従うが、任務は大きいのに徳が小さい者には凶事が起こる。言葉に疑わしいところがある者を人は侵さず、行いに疑わしいところがある者に人は従わない。小さな蠹(木食い虫)や蝝(いなご)でも大きな柱や梁を倒すことがあり、小さな蚊や虻でも牛や羊を走らせて苦しめることがある。
解説

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『初学訓』巻之一一天につかへておこたらずとは、人となる者、只朝夕天道の眼前にありて遠からざることを思ひ、つねに天道を畏れ敬ひてあなどらず、かりにも天道をそむき無道のことをなすべからず。天道にしたがひてそむかず、わが身をへりくだりて、人をあなどりほこらず、欲をこらへてほしいままにせず、天地の生みていつくしみ給ふ人倫をあつくあはれみて、あなどらずそこなはず。天地の、人のためにつくり出し給ふ五穀と万のたからを、わが一人の欲のためにみだりにつひやさず。次に、鳥獣虫魚の生ける物をみだりにころさず、草木をも時ならずしてみだりに伐らず。是皆天地のうみ出しやしなひて、いつくしみ給ふ物なれば、これをあはれみ養ふは、天地の御心に従ひて背かざるわざなり。
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『翁問答』上卷之末師の曰、よき不審にて候、それは易学をよくきはめざれば、合点ゆきかぬる所にて候へども大かたをかたり候はん、夫賢人君子鳳凰麒麟などを善とさだめ、愚痴不肖鳶狐狸などを悪とさだめ、善悪の二字にてさたし、それをそのまゝ天道におしあてがふによつて一しほうたがひまし候、先根本をよく考へ見て、さて枝葉をよく吟味したるがよく候、天道を根本として生れ出たる万物なれば、天道は人物の大父母にして根本なり、人物は天道の子孫にして枝葉なり根本の天道純粋至善なれば、その枝葉の人物もみな善にして悪なしと得心すべし、瓜づるに茄子はならぬといへるが如し、
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『呻吟語』内篇・問學・胸中獨り得たる中正の道理學問の大要は、須らく天道・人情・物理・世故を把りて識得すること透徹し、卻って胸中獨り得たる中正底の道理を以て之を消息すべし。
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