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春秋左氏伝 / 成公十三年 令狐の盟を背く

君亦不惠稱盟。利吾有狄難。入我河縣。焚我箕郜。芟夷我農功。虔劉我邊陲。我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延。而欲徼福于先君獻穆。使伯車來命我景公曰。吾與女同好棄惡。復脩舊德。以追念前勳。言誓未就。景公即世。我寡君是以有令狐之會。君又不祥。背棄盟誓。白狄及君同州。君之仇讎。而我之昏姻也。君來賜命曰。吾與女伐狄。寡君不敢顧昏姻。畏君之威。而受命于吏。君有二心於狄。曰。晉將伐女。狄應且憎。是用告我。楚人惡君之二三其德也。亦來告我曰。秦背令狐之盟。而來求盟于我。昭告昊天上帝。秦三公。楚三王。

新字:君亦不恵称盟。利吾有狄難。入我河県。焚我箕郜。芟夷我農功。虔劉我辺陲。我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延。而欲徼福于先君献穆。使伯車来命我景公曰。吾与女同好棄悪。復脩旧徳。以追念前勲。言誓未就。景公即世。我寡君是以有令狐之会。君又不祥。背棄盟誓。白狄及君同州。君之仇讎。而我之昏姻也。君来賜命曰。吾与女伐狄。寡君不敢顧昏姻。畏君之威。而受命于吏。君有二心於狄。曰。晋将伐女。狄応且憎。是用告我。楚人悪君之二三其徳也。亦来告我曰。秦背令狐之盟。而来求盟于我。昭告昊天上帝。秦三公。楚三王。

書き下し

君も亦た惠みて盟を稱げず、吾が狄難有るを利として、我が河縣に入り、我が箕・郜を焚き、我が農功を芟夷し、我が邊陲を虔劉す。我是を以って輔氏の聚有り。君も亦た禍の延ぶるを悔いて、福を先君獻・穆に徼めんと欲し、伯車をして來りて我が景公に命ぜしめて曰く、『吾女と好を同じくし惡を棄て、舊德を復脩して、以って前勳を追念せん』と。言誓未だ就らずして、景公世に即く。我が寡君是を以って令狐の會有り。君又不祥にして、盟誓を背棄す。白狄は君と州を同じくす。君の仇讎にして、我の昏姻なり。君來りて命を賜ひて曰く、『吾女と狄を伐たん』と。寡君敢へて昏姻を顧みず、君の威を畏れて、命を吏に受く。君狄に二心有りて曰く、『晉將に女を伐たんとす』と。狄應じて且つ憎み、是を用って我に告ぐ。楚人君の其の德を二三にするを惡み、亦た來りて我に告げて曰く、『秦令狐の盟に背きて、來りて盟を我に求む。昊天上帝、秦の三公、楚の三王に昭告して、

現代語訳

(呂相の絶交状の続き)ところが貴君もまた恵みを施して盟約を顧みることをせず、わが国が狄との戦いを抱えているのにつけこんで、わが黄河沿いの県に侵入し、わが箕と郜の邑を焼き、わが田畑の作物を刈り取り、わが辺境の民を殺した。それで輔氏に兵を集めて戦うことになったのである。貴君もまた禍いが長引くことを悔いて、先君の献公・穆公の福にすがろうとし、伯車(秦の公子鍼)を遣わしてわが景公にこう伝えさせた。『私はあなたと好みを同じくし、悪しきことを捨て、昔の恩義を修め直して、先代の功績を偲びたい』。その誓いがまだ成らないうちに景公は亡くなった。そこでわが君(厲公)は令狐で会盟を行ったのである。ところが貴君はまたも不善を行い、盟誓に背いた。白狄は貴国と同じ雍州にあり、貴国にとっては仇敵、わが国にとっては婚姻を結んだ相手である。貴君は使者を寄こして『私はあなたと共に狄を討とう』と命じてきた。わが君は婚姻の縁を顧みることもせず、貴君の威光を畏れて、その命を使者から受けた。ところが貴君は狄に対して二心を抱き、狄に『晋がおまえを討とうとしている』と告げた。狄は表向き応じながら貴国を憎み、それをわが国に知らせてきた。楚の人も貴君が徳をころころ変えるのを憎み、わが国に来てこう告げた。『秦は令狐の盟に背き、わが楚に盟約を求めてきた。そして大いなる天の上帝、秦の三公(穆公・康公・共公)、楚の三王(成王・穆王・荘王)に明らかに誓って、

解説

呂相絶秦書の後段で、話はいよいよ当代の秦の桓公の背信に及ぶ。輔氏の戦いを経て両国は令狐で会盟したが、秦の桓公は川を渡らず、帰国するや盟に背いたとされる。ここで晋が持ち出す証拠が巧みである。秦は晋に「一緒に白狄を討とう」と誘いながら、裏では白狄に「晋が攻めてくる」と告げていた。その二枚舌を、当の狄が晋に密告してきたというのである。さらに楚までもが、秦が楚にも盟を求めてきたと知らせてくる。第三者の証言を重ねることで、秦の二心を動かしがたい事実のように見せる手法である。「其の德を二三にす」とは、徳を二つにも三つにも分ける、つまり言動が一定しないことをいう。同時に複数の相手に違うことを言えば、いずれ相手同士が情報を突き合わせる。両天秤をかけた側の言葉が、最も不利な場面で証拠として突きつけられる構図がここにある。

この章句が説くこと

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