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春秋左氏伝 / 宣公四年 君は天なり

秋,七月,戊戌,楚子與若敖氏戰于皋滸,伯棼射王,汰輈,及鼓跗,著於丁寧。又射,汰輈,以貫笠轂。師懼,退。王使巡師曰:「吾先君文王克息,獲三矢焉,伯棼竊其二,盡於是矣。」鼓而進之,遂滅若敖氏。初,若敖娶于鄖,生鬥伯比,若敖卒,從其母畜于邧,淫于邧子之女,生子文焉。邧夫人使棄諸夢中,虎乳之,邧子田,見之,懼而歸,夫人以告,遂使收之。楚人謂乳穀,謂虎於菟,故命之曰鬥穀於菟。以其女妻伯比,實為令尹子文。其孫箴尹克黃,使于齊,還及宋,聞亂,其人曰:「不可以入矣。」箴尹曰:「棄君之命,獨誰受之?君,天也,天可逃乎?」遂歸復命,而自拘於司敗。王思子文之治楚國也,曰:「子文無後,何以勸善?」使復其所,改命曰生。冬,楚子伐鄭,鄭未服也。

新字:秋,七月,戊戌,楚子与若敖氏戦于皋滸,伯棼射王,汰輈,及鼓跗,著於丁寧。又射,汰輈,以貫笠轂。師懼,退。王使巡師曰:「吾先君文王克息,獲三矢焉,伯棼窃其二,尽於是矣。」鼓而進之,遂滅若敖氏。初,若敖娶于鄖,生鬥伯比,若敖卒,従其母畜于邧,淫于邧子之女,生子文焉。邧夫人使棄諸夢中,虎乳之,邧子田,見之,懼而帰,夫人以告,遂使収之。楚人謂乳穀,謂虎於菟,故命之曰鬥穀於菟。以其女妻伯比,実為令尹子文。其孫箴尹克黄,使于斉,還及宋,聞乱,其人曰:「不可以入矣。」箴尹曰:「棄君之命,独誰受之?君,天也,天可逃乎?」遂帰復命,而自拘於司敗。王思子文之治楚国也,曰:「子文無後,何以勧善?」使復其所,改命曰生。冬,楚子伐鄭,鄭未服也。

書き下し

秋、七月、戊戌、楚子若敖氏と皋滸に戰ふ。伯棼王を射る。輈(ちう)を汰(す)ぎて、鼓跗(こふ)に及び、丁寧に著く。又射る。輈を汰ぎて、以って笠轂(りつこく)を貫く。師懼れて退く。王師を巡らしめて曰く、「吾が先君文王息に克ち、三矢を獲たり。伯棼其の二を竊む、是に盡きたり」と。鼓して之を進め、遂に若敖氏を滅ぼす。初め、若敖鄖(うん)に娶り、鬥伯比を生む。若敖卒し、其の母に從ひて邧に畜(やしな)はる。邧子の女に淫し、子文を生む。邧夫人諸を夢中に棄てしむ。虎之に乳す。邧子田して、之を見、懼れて歸る。夫人以って告ぐ。遂に之を收めしむ。楚人乳を穀と謂ひ、虎を於菟(おと)と謂ふ。故に之に命じて鬥穀於菟と曰ふ。其の女を以って伯比に妻(めあは)す。實に令尹子文為り。其の孫箴尹克黃、齊に使ひし、還りて宋に及び、亂を聞く。其の人曰く、「以って入る可からず」と。箴尹曰く、「君の命を棄てば、獨り誰か之を受けん。君は天なり、天逃る可けんや」と。遂に歸りて復命し、自ら司敗に拘す。王子文の楚國を治めしを思ひて曰く、「子文後無くんば、何を以って善を勸めん」と。其の所に復せしめ、命を改めて生と曰ふ。冬、楚子鄭を伐つ、鄭未だ服せざればなり。

現代語訳

秋七月戊戌の日、楚子(荘王)は若敖氏と皋滸で戦った。伯棼(子越椒)が王を射た。矢は車の轅(ながえ)をかすめて太鼓の台に達し、鉦(かね)に突き立った。伯棼はもう一度射た。矢はまた轅をかすめ、王の車の笠のような覆いの軸を貫いた。王の軍は恐れて退いた。王は人をやって軍中を巡らせ、こう言わせた。「わが先君の文王が息の国に勝ったとき、三本の矢を手に入れた。伯棼はそのうち二本を盗んだが、それももう使い尽くした」。そして太鼓を打って兵を進め、ついに若敖氏を滅ぼした。これより前、若敖(楚の君主)は鄖から妻を迎えて鬥伯比を生んだ。若敖が亡くなると、伯比は母について鄖(邧)で養われた。伯比は鄖子の娘と通じて子文を生んだ。鄖子の夫人は、その子を雲夢沢に捨てさせた。すると虎がその子に乳を与えた。鄖子が狩りに出てこれを見つけ、恐れて帰った。夫人がいきさつを話し、鄖子はその子を拾い上げさせた。楚の言葉では乳を「穀」といい、虎を「於菟」という。そこでその子を鬥穀於菟と名づけた。鄖子は娘を伯比に嫁がせた。この子がすなわち令尹子文である。子文の孫の箴尹克黄は斉に使いし、帰る途中で宋まで来たとき、若敖氏の乱を聞いた。従者は「楚に入ってはなりません」と言った。箴尹は言った。「主君の命令を捨てたら、ほかに誰がその命令を受け止めるのか。主君は天である。天から逃れることができようか」。そこで帰国して復命し、自ら司敗(司法官)のもとに出頭して拘束された。王は、子文が楚国をよく治めたことを思い起こして言った。「子文に跡継ぎがいなくなったら、どうして人々に善行を勧められよう」。そこで克黄を元の官職に戻し、名を改めて「生」とした。冬、楚子は鄭を討った。鄭がまだ楚に服していなかったからである。

解説

前の句で反乱を起こした子越椒と楚の荘王の決戦である。子越椒の矢は二度も王の車に届き、王の軍は動揺する。そこで荘王は「文王の三矢のうち二本を盗んだが、もう尽きた」という話を軍中に流して士気を立て直した。事実かどうかより、恐怖を言葉で抑える指揮官の機転が読みどころである。続いて子文の出生譚が語られる。捨て子が虎に育てられたという伝説で、「於菟」は後に虎の異名として使われた。結びは子文の孫の克黄の話である。一族が反乱で滅びたと知りながら、「君は天なり、天逃る可けんや」と帰国して復命し、自ら刑吏に出頭した。荘王は子文の治績を思い、「何を以って善を勸めん」とその家を存続させる。一族の罪と個人の誠実さを切り分け、功臣の家を残すことで善行を勧めるという判断である。処罰と恩赦の線をどこに引くかが、周囲への何よりのメッセージになることを示している。

この章句が説くこと

忠誠復命信賞必罰功臣士気反乱

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