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春秋左氏伝 / 文公十三年 命は民を養うに在り

邾文公卜遷于繹,史曰,利於民而不利於君,邾子曰,苟利於民,孤之利也,天生民而樹之君,以利之也,民既利矣,孤必與焉,左右曰,命可長也,君何弗為,邾子曰,命在養民,死之短長,時也,民苟利矣,遷也,吉莫如之,遂遷于繹,五月,邾文公卒,君子曰知命,秋,七月,大室之屋壞,書不共也,冬,公如晉朝且尋盟,衛侯會公于沓,請平于晉,公還,鄭伯會公于棐,亦請平于晉,公皆成之,鄭伯與公宴于棐,子家賦鴻鴈,季文子曰,寡君未免於此,文子賦四月,子家賦載馳之四章,文子賦采薇之四章,鄭伯拜,公荅拜,

新字:邾文公卜遷于繹,史曰,利於民而不利於君,邾子曰,苟利於民,孤之利也,天生民而樹之君,以利之也,民既利矣,孤必与焉,左右曰,命可長也,君何弗為,邾子曰,命在養民,死之短長,時也,民苟利矣,遷也,吉莫如之,遂遷于繹,五月,邾文公卒,君子曰知命,秋,七月,大室之屋壊,書不共也,冬,公如晋朝且尋盟,衛侯会公于沓,請平于晋,公還,鄭伯会公于棐,亦請平于晋,公皆成之,鄭伯与公宴于棐,子家賦鴻鴈,季文子曰,寡君未免於此,文子賦四月,子家賦載馳之四章,文子賦采薇之四章,鄭伯拝,公荅拝,

書き下し

邾の文公繹に遷らんことを卜す。史曰く、「民に利にして君に利ならず」と。邾子曰く、「苟も民に利あらば、孤の利なり。天民を生じて之に君を樹つるは、以って之を利せんとなり。民既に利あらば、孤必ず與(あづか)らん」と。左右曰く、「命長くす可きなり、君何ぞ為さざる」と。邾子曰く、「命は民を養ふに在り。死の短長は、時なり。民苟も利あらば、遷らん。吉之に如くは莫し」と。遂に繹に遷る。五月、邾の文公卒す。君子曰く、「命を知る」と。秋、七月、大室の屋壞る、不共を書するなり。冬、公晉に如きて朝し且つ盟を尋ぬ。衛侯公に沓に會し、晉に平がんことを請ふ。公還る。鄭伯公に棐に會し、亦た晉に平がんことを請ふ。公皆之を成す。鄭伯公と棐に宴す。子家《鴻鴈》を賦す。季文子曰く、「寡君未だ此を免れず」と。文子《四月》を賦す。子家《載馳》の四章を賦す。文子《采薇》の四章を賦す。鄭伯拜す。公荅拜す。

現代語訳

邾の文公は、都を繹に移すことを占った。史官が言った。「民には利がありますが、君には利がありません」。邾子(文公)は言った。「民に利があるなら、それが私の利である。天が民を生み、そのために君を立てたのは、民を利するためである。民が利を得るなら、私も必ずその利にあずかる」。側近たちが言った。「移らなければ寿命を延ばすことができます。君はなぜそうなさらないのですか」。邾子は言った。「君主の命(つとめ)は民を養うことにある。死が早いか遅いかは、天の時である。民に利があるなら移ろう。これ以上の吉はない」。こうして繹に都を移した。五月、邾の文公は亡くなった。君子は言った。「命というものを知っていた」。秋七月、太室(周公を祀る廟)の屋根が壊れた。『春秋』がこれを書いたのは、魯が廟の手入れを怠った不敬を示すためである。冬、文公は晋に行って朝見し、あわせて盟約を確認し直した。衛侯が沓で文公と会い、晋との和平の取りなしを求めた。文公が帰国の途につくと、鄭伯が棐で文公と会い、これも晋との和平の取りなしを求めた。文公はいずれも成立させた。鄭伯は棐で文公を招いて宴を開いた。鄭の子家が『詩経』の「鴻鴈」を歌い、困窮する鄭を憐れんでもう一度晋へ行ってほしいという意を込めた。季文子は「わが君もまだこの苦労を免れておりません」と言い、「四月」を歌って、早く帰国して祖先を祀りたいという意を示した。子家は「載馳」の第四章を歌い、小国が大国に助けを求める意を示した。文子は「采薇」の第四章を歌い、休む暇もなく働こうと承諾の意を示した。鄭伯は拝礼し、文公も答礼した。

解説

邾の文公が遷都を占うと、民には吉、君には凶と出た。文公は迷わない。「天民を生じて之に君を樹つるは、以って之を利せんとなり」。君主は民のために立てられたのだから、民の利が君の利である。側近が寿命を延ばせるのにと惜しむと、「命は民を養ふに在り」と答える。命という字を、寿命から使命へと読み替えたのである。遷都ののち文公はほどなく没し、君子は「命を知る」と評した。占いは当たったが、文公は負けていない。何のために自分がいるのかを知っていたからである。後半は、鄭伯と季文子が『詩経』の詩を歌い交わして、晋への再度の取りなしを頼み、引き受ける場面である。直接言えば角が立つ依頼と承諾を、詩の章句に託してやりとりする。春秋時代の外交の洗練がよく表れている。自分の地位が何のためにあるかを問われたとき、どう答えるか。文公の言葉は、その問いを率直に突きつけてくる。

この章句が説くこと

民本使命知命リーダーの役割賦詩外交

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