導師導古典を学びたいすべての人に

春秋左氏伝 / 僖公二十四年 介之推の隠遁

晉侯賞從亡者,介之推不言祿,祿亦弗及。推曰:「獻公之子九人,唯君在矣。惠、懷無親,外內棄之。天未絕晉,必將有主。主晉祀者,非君而誰?天實置之,而二三子以為己力,不亦誣乎?竊人之財,猶謂之盜,況貪天之功以為己力乎?下義其罪,上賞其姦,上下相蒙,難與處矣。」其母曰:「盍亦求之?以死誰懟?」對曰:「尤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。」其母曰:「亦使知之,若何?」對曰:「言,身之文也。身將隱,焉用文之?是求顯也。」其母曰:「能如是乎?與女偕隱。」遂隱而死。晉侯求之不獲,以綿上為之田,曰:「以志吾過,且旌善人。」鄭之入滑也,滑人聽命。師還,又即衛。鄭公子士、洩堵俞彌帥師伐滑。王使伯服、游孫伯如鄭請滑。鄭伯怨惠王之入而不與厲公爵也,又怨襄王之與衛、滑也,故不聽王命而執二子。王怒,將以狄伐鄭。

新字:晋侯賞従亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。推曰:「献公之子九人,唯君在矣。恵、懐無親,外内棄之。天未絶晋,必将有主。主晋祀者,非君而誰?天実置之,而二三子以為己力,不亦誣乎?窃人之財,猶謂之盗,況貪天之功以為己力乎?下義其罪,上賞其姦,上下相蒙,難与処矣。」其母曰:「盍亦求之?以死誰懟?」対曰:「尤而効之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。」其母曰:「亦使知之,若何?」対曰:「言,身之文也。身将隠,焉用文之?是求顕也。」其母曰:「能如是乎?与女偕隠。」遂隠而死。晋侯求之不獲,以綿上為之田,曰:「以志吾過,且旌善人。」鄭之入滑也,滑人聴命。師還,又即衛。鄭公子士、洩堵兪弥帥師伐滑。王使伯服、游孫伯如鄭請滑。鄭伯怨恵王之入而不与厲公爵也,又怨襄王之与衛、滑也,故不聴王命而執二子。王怒,将以狄伐鄭。

書き下し

晉侯亡に從ふ者を賞す。介之推祿を言はず、祿も亦た及ばず。推曰く、「獻公の子九人、唯だ君のみ在り。惠・懷は親無く、外內之を棄つ。天未だ晉を絕たず、必ず將に主有らんとす。晉の祀を主る者は、君に非ずして誰ぞ。天實に之を置く、而るに二三子以て己の力と為す、亦た誣ひならずや。人の財を竊むすら、猶ほ之を盜と謂ふ、況んや天の功を貪りて以て己の力と為すをや。下は其の罪を義とし、上は其の姦を賞す。上下相蒙く、與に處り難し」と。其の母曰く、「盍ぞ亦た之を求めざる。以て死すとも誰をか懟まん」と。對へて曰く、「尤めて之に效ふは、罪又甚だし。且つ怨言を出だせり、其の食を食まず」と。其の母曰く、「亦た之を知らしめば、若何」と。對へて曰く、「言は、身の文なり。身將に隱れんとす、焉んぞ之を文るを用ゐん。是れ顯はるるを求むるなり」と。其の母曰く、「能く是くの如くならんか。女と偕に隱れん」と。遂に隱れて死す。晉侯之を求めて獲ず、綿上を以て之が田と為して、曰く、「以て吾が過ちを志し、且つ善人を旌さん」と。鄭の滑に入るや、滑人命を聽く。師還れば、又衛に即く。鄭の公子士・洩堵俞彌師を帥ゐて滑を伐つ。王伯服・游孫伯をして鄭に如きて滑を請はしむ。鄭伯惠王の入りて厲公に爵を與へざるを怨み、又襄王の衛・滑に與するを怨む。故に王命を聽かずして二子を執ふ。王怒りて、將に狄を以て鄭を伐たんとす。

現代語訳

晋侯(文公)は亡命に従った者たちに褒賞を与えた。介之推(かいしすい)は禄のことを口にせず、禄も彼には及ばなかった。介之推は言った。「献公の子は九人いたが、今は君だけが残っておられる。恵公・懐公は親しむ者がなく、国の内外から見捨てられた。天はまだ晋を絶やしてはおらず、必ず主となる者があるはずだった。晋の祭祀を主宰する者は、君でなくて誰であろう。天がまことに君をその位に置いたのに、あの人たちはそれを自分の力だと思っている。偽りではないか。人の財物を盗むことさえ盗みと言う。まして天の功を貪って自分の力だとするのはなおさらだ。下の者はその罪を正しいこととし、上の者はその悪事に賞を与える。上も下も互いに欺き合っている。これでは一緒にやっていけない」。母が言った。「おまえもなぜ禄を求めないのか。このまま死んでも、誰を恨めようか」。介之推は答えた。「人を咎めておきながら同じことをすれば、罪はさらに重くなります。それに、もう恨み言を口にしてしまいました。あの方の禄を食むわけにはいきません」。母は言った。「せめて君にこのことを知っていただいたらどうか」。介之推は答えた。「言葉は身を飾るものです。身を隠そうとしているのに、どうして飾る必要がありましょう。それでは目立つことを求めることになります」。母は言った。「本当にそのようにできるのか。ならば私もおまえと一緒に隠れよう」。こうして二人は隠れ住み、そのまま世を去った。晋侯は介之推を探したが見つからず、綿上の地を彼の領地として、言った。「これによって私の過ちを記し、また善人を表彰しよう」。鄭が滑に攻め入ったとき、滑の人々は鄭の命に従った。ところが鄭軍が引き揚げると、滑はまた衛についた。鄭の公子士と洩堵俞彌(せつとゆび)が軍を率いて滑を討った。周の襄王は伯服と游孫伯を鄭に遣わし、滑を赦すよう求めた。鄭伯(文公)は、かつて恵王が都に復帰した際に功のあった鄭の厲公に爵(酒器)を与えなかったことを恨み、また襄王が衛や滑に味方していることも恨んでいた。そのため王命を聞かず、二人の使者を捕らえた。王は怒り、狄の力を借りて鄭を討とうとした。

解説

論功行賞の場で、介之推は褒賞を求めず、そのまま母と山に隠れる。彼の言い分は、重耳の帰国は天が定めたことであり、それを自分たちの功績と言い立てるのは「天の功を貪りて以て己の力と為す」ことで、盗みより悪い、というものである。功を誇る同僚も、それに賞を与える君も、互いに欺き合っていると見た。母が、せめて君に知らせてはと勧めると、「言は、身の文なり」と答える。隠れようとする身に飾りはいらない、と。文公は探し出せず、綿上の地を彼の祭田として「以て吾が過ちを志す」とした。後世、介之推が焼け死んだという伝説や、寒食節の起源の話が付け加えられたが、左伝の記述はここまでである。句の後半は、鄭と周王室の対立から、周王が狄の兵を使って鄭を討とうとするまでを記し、次の富辰の諫言へつながる。成果の配分の場面では、声の大きい者が報われ、黙っている者が漏れやすい。仕組みの側がそれをどう拾うかが問われている。

この章句が説くこと

論功行賞謙譲清廉評価隠遁

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る