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春秋左氏伝 / 僖公二十四年 兄弟牆に鬩ぐ

富辰諫曰:「不可。臣聞之,大上以德撫民,其次親親,以相及也。昔周公弔二叔之不鹹,故封建親戚以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇,文之昭也。邗、晉、應、韓,武之穆也。凡、蔣、邢、茅、胙、祭,周公之胤也。召穆公思周德之不類,故糾合宗族于成周而作詩,曰:『常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。』其四章曰:『兄弟鬩于牆,外禦其侮。』如是,則兄弟雖有小忿,不廢懿親。

新字:富辰諫曰:「不可。臣聞之,大上以徳撫民,其次親親,以相及也。昔周公弔二叔之不鹹,故封建親戚以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇,文之昭也。邗、晉、応、韓,武之穆也。凡、蔣、邢、茅、胙、祭,周公之胤也。召穆公思周徳之不類,故糾合宗族于成周而作詩,曰:『常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。』其四章曰:『兄弟鬩于牆,外禦其侮。』如是,則兄弟雖有小忿,不廃懿親。

書き下し

富辰諫めて曰く、「不可なり。臣之を聞く、大上は德を以って民を撫し、其の次は親を親しみ、以って相ひ及ぶなりと。昔周公二叔の鹹(あまね)からざるを弔ふ、故に親戚を封建して以って周を蕃屏す。管・蔡・郕・霍・魯・衞・毛・聃・郜・雍・曹・滕・畢・原・酆・郇は、文の昭なり。邗・晉・應・韓は、武の穆なり。凡・蔣・邢・茅・胙・祭は、周公の胤なり。召穆公周德の類(よ)からざるを思ふ、故に宗族を成周に糾合して詩を作りて曰く、『常棣の華、鄂として韡韡たらずや。凡そ今の人、兄弟に如くは莫し』と。其の四章に曰く、『兄弟牆に鬩(せめ)ぐも、外其の侮りを禦ぐ』と。是の如くんば、則ち兄弟に小忿有りと雖も、懿親を廢せず。

現代語訳

富辰が諫めて言った。「なりません。私はこう聞いております。最上は徳によって民を撫で、その次は親族を親しむことで及ぼしていくのだと。昔、周公は管叔・蔡叔の二人が和合しなかったのを悼み、そこで親族を諸侯に封じて周を守る垣とされました。管・蔡・郕・霍・魯・衛・毛・聃・郜・雍・曹・滕・畢・原・酆・郇は文王の子です。邗・晋・応・韓は武王の子です。凡・蒋・邢・茅・胙・祭は周公の子孫です。召穆公は周の徳が善くないことを憂え、宗族を成周に集めて詩を作り、『にわざくらの花、あざやかに輝いているではないか。およそ今の人で、兄弟に及ぶものはない』と歌いました。その第四章には『兄弟は家の中では争っても、外からの侮りは共に防ぐ』とあります。そうであれば、兄弟に小さな不和があっても、大切な親族の縁を廃することはありません」。

解説

「兄弟牆に鬩ぐも、外其の侮りを禦ぐ」——『詩経』常棣篇の句がここで引かれる。家の中では争っている兄弟が、外から侮られれば一緒に防ぐ。内輪の対立と、外に対する結束は別だ、という区別である。周の襄王は鄭に腹を立て、狄の兵を借りて鄭を討とうとしていた。富辰が止めたのは、内輪の小さな怒りのために外部の力を引き入れることだった。「小忿を以って鄭の親を棄つ」——小さな怒りのために親族を捨てる。冒頭の「大上は德を以って民を撫し、其の次は親を親しむ」という順序も効いている。徳が最上、親族の結束はその次。それでも、外部を引き入れて身内を討つよりは上だ、という位置づけである。襄王は聴かず、のちに自ら狄に追われることになる。

この章句が説くこと

兄弟鬩于牆外其の侮りを禦ぐ小忿外部を引き入れる

この一句を、あなたの毎日に。

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