富辰諫めて曰く、「不可なり。臣之を聞く、大上は德を以って民を撫し、其の次は親を親しみ、以って相ひ及ぶなりと。昔周公二叔の鹹(あまね)からざるを弔ふ、故に親戚を封建して以って周を蕃屏す。管・蔡・郕・霍・魯・衞・毛・聃・郜・雍・曹・滕・畢・原・酆・郇は、文の昭なり。邗・晉・應・韓は、武の穆なり。凡・蔣・邢・茅・胙・祭は、周公の胤なり。召穆公周德の類(よ)からざるを思ふ、故に宗族を成周に糾合して詩を作りて曰く、『常棣の華、鄂として韡韡たらずや。凡そ今の人、兄弟に如くは莫し』と。其の四章に曰く、『兄弟牆に鬩(せめ)ぐも、外其の侮りを禦ぐ』と。是の如くんば、則ち兄弟に小忿有りと雖も、懿親を廢せず。

今天子小忿を忍ばずして以て鄭の親を棄つ、其れ之を若何せん。勳を庸ゐ、親を親しみ、近きに暱しみ、賢を尊ぶは、德の大なる者なり。聾に即き、昧に從ひ、頑に與し、嚚を用ゐるは、姦の大なる者なり。德を棄てて姦を崇ぶは、禍の大なる者なり。鄭に平・惠の勳有り、又厲・宣の親有り、嬖寵を棄てて三良を用ゐ、諸姬に於いて近しと為す、四德具はれり。耳五聲の和を聽かざるを聾と為し、目五色の章を別たざるを昧と為し、心德義の經に則らざるを頑と為し、口忠信の言を道はざるを嚚と為す。狄皆之に則る、四姦具はれり。周の懿德有るや、猶ほ『兄弟に如くは莫し』と曰ふ、故に之を封建す。其の天下を懷柔するや、猶ほ外侮有るを懼る、侮りを扞禦する者は親を親しむに如くは莫し、故に親を以て周に屏とす。召の穆公も亦た云ふ。今周の德既に衰ふ、是に於いてか又周・召を渝へて以て諸姦に從ふ、乃ち不可なる無からんや。民未だ禍を忘れず、王又之を興す、其れ文・武を若何せん」と。王聽かず、頹叔・桃子をして狄の師を出ださしむ。夏、狄鄭を伐ち、櫟を取る。王狄人を德とし、將に其の女を以て后と為さんとす。富辰諫めて曰く、「不可なり。臣之を聞く、曰く、『報ゆる者は倦めり、施す者は未だ厭かず』と。狄は固より貪惏なり、王又之を啟く。女德は極まり無く、婦怨は終はり無し、狄必ず患ひを為さん」と。王又聽かず。

常棣（じょうてい）は、兄弟を燕するなり。管・蔡の道を失うを閔（あわれ）む、故に常棣を作る。 常棣の華、鄂（うてな）不（ふ）韡韡（いい）たり。凡そ今の人、兄弟に如くは莫し。 死喪の威（おそれ）、兄弟孔（はなは）だ懐（おも）う。原隰（げんしつ）に裒（あつ）まるも、兄弟求む。 脊令（せきれい）原に在り、兄弟難に急ぐ。良朋（りょうほう）有りと毎（いえど）も、況（ま）た也（ただ）永く歎くのみ。 兄弟牆（かき）に鬩（せめ）げども、外其の務（あなどり）を禦（ふせ）ぐ。良朋有りと毎も、烝（ひさ）しく也（ただ）戎（たす）くる無し。 喪乱既に平らぎ、既に安く且つ寧（やす）し。兄弟有りと雖も、友生（ゆうせい）に如かず。 爾（なんじ）の籩豆（へんとう）を儐（つら）ね、酒を飲むこと飫（あ）く。兄弟既に具（そな）わり、和楽して且つ孺（した）しむ。 妻子好（よ）く合うこと、瑟琴を鼓するが如し。兄弟既に翕（あ）い、和楽して且つ湛（たの）しむ。 爾の室家を宜しくし、爾の妻帑（さいど）を楽しましめよ。是れ究め是れ図れ、亶（まこと）に其れ然らんや。

襄王の十三年、鄭人滑（かつ）を伐つ。王游孫伯（ゆうそんはく）をして滑を請わしむ。鄭人之を執（とら）う。王怒り、将に狄（てき）を以て鄭を伐たんとす。富辰（ふしん）諫めて曰く、「不可なり。古人言えること有りて曰く、『兄弟讒（ざん）して鬩（せめ）ぐも、人の侮りは百里』と。周文公の詩に曰く、『兄弟牆（かき）に鬩ぐも、外其の侮りを禦（ふせ）ぐ』と。是くの若くなれば則ち鬩ぐは乃ち内侮にして、鬩ぐと雖も親を敗らざるなり。鄭の天子に在るや、兄弟なり。鄭の武・荘は平・桓に大いに勲力有り。我が周の東遷するや、晋・鄭に是れ依る。子頽の乱も、又鄭に繇（よ）りて定まる。今小忿を以て之を棄つ、是れ小怨を以て大徳を置くなり、乃ち不可なること無からんや。且つ夫れ兄弟の怨みは、他に徴（め）さず。他に徴さば、利乃ち外なり。怨みを章（あら）わし利を外にするは、不義なり。親を棄てて狄に即くは、不祥なり。怨みを以て徳に報ゆるは、不仁なり。夫れ義は利を生ずる所以なり、祥は神に事うる所以なり、仁は民を保つ所以なり。不義なれば則ち利阜（おお）からず、不祥なれば則ち福降らず、不仁なれば則ち民至らず。古の明王は此の三徳を失わざる者なり。故に能く光（おお）いに天下を有ちて、百姓を和寧し、令聞忘れられず。王其れ以て之を棄つ可からず」と。王聴かず。十七年、王狄の師を降して以て鄭を伐つ。 王狄人を徳として、将に其の女を以て后と為さんとす。富辰諫めて曰く、「不可なり。夫れ婚姻は、禍福の階（きざはし）なり。之に由りて内を利すれば則ち福あり、外を利すれば則ち禍を取る。今王外を利す、其れ乃ち禍を階すること無からんや。昔摯（し）・疇（ちゅう）の国は大任（たいじん）に由り、杞（き）・繒（そう）は大姒（たいじ）に由り、斉・許・申・呂は大姜に由り、陳は大姫に由る。是れ皆能く内を利して親を親しむ者なり。昔鄢（えん）の亡ぶるや仲任に由り、密須（みっしゅ）は伯姞（はくきつ）に由り、鄶（かい）は叔妘（しゅくうん）に由り、耼（たん）は鄭姫に由り、息は陳媯（ちんき）に由り、鄧は楚曼（そまん）に由り、羅は季姫に由り、盧は荊媯（けいき）に由る。是れ皆外を利して親を離るる者なり」と。

初め、甘の昭公惠后に寵有り、惠后將に之を立てんとして、未だ及ばずして卒す。昭公齊に奔る、王之を復す。又隗氏に通ず。王隗氏を替つ。頹叔・桃子曰く、「我實に狄を使ふ、狄其れ我を怨まん」と。遂に大叔を奉じて狄の師を以て王を攻む。王の御士將に之を禦がんとす。王曰く、「先后其れ我を何とか謂はん。寧ろ諸侯をして之を圖らしめん」と。王遂に出で、坎欿に及ぶ、國人之を納る。秋、頹叔・桃子大叔を奉じて狄の師を以て周を伐ち、大いに周の師を敗り、周公忌父・原伯・毛伯・富辰を獲たり。王出でて鄭に適き、氾に處る。大叔隗氏を以て溫に居る。鄭の子華の弟子臧宋に出奔す。好んで鷸冠を聚む。鄭伯聞きて之を惡み、盜をして之を誘はしむ。八月、盜之を陳・宋の間に殺す。君子曰く、「服の衷ならざるは、身の災ひなり。《詩》に曰く、『彼の己の子、其の服に稱はず』と。子臧の服は、稱はざるかな。《詩》に曰く、『自ら伊の慼ひを詒す』と。其れ子臧の謂ひなり。《夏書》に曰く、『地平らかに天成る』と。稱ふなり」と。

君行けば師從ひ、卿行けば旅從ふ。臣事無し」と。公曰く、「行け」と。皋鼬に及び、將に蔡を衛に長(さき)んぜんとす。衛侯祝佗をして萇弘に私せしめて曰く、「諸を道路に聞く、信否を知らず。若(も)し蔡將に衛に先んぜんとすと聞く、信なるか」と。萇弘曰く、「信なり。蔡叔は康叔の兄なり。衛に先んずるも、亦た可ならずや」と。子魚曰く、「先王を以って之を觀れば、則ち德を尚ぶなり。昔武王商に克ち、成王之を定め、明德を選建して、以って周に藩屏す。故に周公王室に相として以って天下に尹たり、周に於いて睦と為す。魯公に分かつに大路・大旂、夏后氏の璜、封父の繁弱、殷民六族、條氏・徐氏・蕭氏・索氏・長勺氏・尾勺氏を以ってし、其の宗氏を帥ゐ、其の分族を輯め、其の類醜を將ゐて、以って周公に法則し、用って命に周に即かしむ。是れ之をして職を魯に事とせしめ、以って周公の明德を昭らかにす。之に土田倍敦、祝宗卜史、備物典策、官司彝器を分かち、商奄の民に因りて、命ずるに伯禽を以ってして、少皞の虛に封ず。康叔に分かつに大路・少帛・綪茷・旃旌・大呂、

展瑕・展玉父、一耦と為る。公臣は、公巫召伯・仲顏莊叔、一耦と為る。鄫鼓父・黨叔、一耦と為る。晉侯、司馬女叔侯をして來りて杞田を治めしむ。盡くは歸さざるなり。晉の悼夫人慍りて曰く、「齊や貨を取れり。先君若し知る有らば、之を取るを尚ばざらん」と。公、叔侯に告ぐ。叔侯曰く、「虞・虢・焦・滑・霍・揚・韓・魏は、皆姬姓なり。晉是を以て大なり。若し小を侵すに非ずんば、將に何れの所より取らん。武・獻より以下、國を兼ぬること多し。誰か之を治むるを得ん。杞は夏の餘なり、而して東夷に即く。魯は周公の後なり、而して晉に睦まじ。杞を以て魯に封ずるも、猶ほ可なり。而るを何か有らん。魯の晉に於けるや、職貢乏しからず、玩好時に至り、公卿大夫、相繼いで朝す。史は書を絕たず、府は虛月無し。是くの如くにして可なり。何ぞ必ずしも魯を瘠せて以て杞を肥やさん。且つ先君にして知る有らば、毋寧ろ夫人ならん、而して焉んぞ老臣を用ゐん」と。杞の文公來りて盟ふ。書して子と曰ふは、之を賤しむなり。