春秋左氏伝 / 隠公十一年 滕薛、長を争う
十一年春,滕侯、薛侯來朝,爭長。薛侯曰:「我先封。」滕侯曰:「我,周之卜正也。薛,庶姓也,我不可以後之。」公使羽父請於薛侯曰:「君與滕君辱在寡人。周諺有之曰:『山有木,工則度之;賓有禮,主則擇之。』周之宗盟,異姓為後。寡人若朝于薛,不敢與諸任齒。君若辱貺寡人,則願以滕君為請。」薛侯許之,乃長滕侯。夏,公會鄭伯于郲,謀伐許也。鄭伯將伐許,五月甲辰,授兵于大宮。公孫閼與潁考叔爭車,潁考叔挾輈以走,子都拔棘以逐之,及大逵,弗及,子都怒。秋七月,公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰,傅于許,潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之,顛。瑕叔盈又以蝥弧登,周麾而呼曰:「君登矣!」鄭師畢登。壬午,遂入許。許莊公奔衛。齊侯以許讓公。公曰:「君謂許不共,故從君討之。許既伏其罪矣,雖君有命,寡人弗敢與聞。」乃與鄭人。
新字:十一年春,滕侯、薛侯来朝,争長。薛侯曰:「我先封。」滕侯曰:「我,周之卜正也。薛,庶姓也,我不可以後之。」公使羽父請於薛侯曰:「君与滕君辱在寡人。周諺有之曰:『山有木,工則度之;賓有礼,主則択之。』周之宗盟,異姓為後。寡人若朝于薛,不敢与諸任歯。君若辱貺寡人,則願以滕君為請。」薛侯許之,乃長滕侯。夏,公会鄭伯于郲,謀伐許也。鄭伯将伐許,五月甲辰,授兵于大宮。公孫閼与潁考叔争車,潁考叔挟輈以走,子都抜棘以逐之,及大逵,弗及,子都怒。秋七月,公会斉侯、鄭伯伐許。庚辰,傅于許,潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之,顛。瑕叔盈又以蝥弧登,周麾而呼曰:「君登矣!」鄭師畢登。壬午,遂入許。許荘公奔衛。斉侯以許譲公。公曰:「君謂許不共,故従君討之。許既伏其罪矣,雖君有命,寡人弗敢与聞。」乃与鄭人。
書き下し
十一年春、滕侯・薛侯來朝し、長を爭ふ。薛侯曰く、「我先に封ぜらる」と。滕侯曰く、「我は周の卜正なり。薛は庶姓なり。我以って之に後るる可からず」と。公羽父をして薛侯に請はしめて曰く、「君と滕君と辱く寡人に在り。周諺に之れ有りて曰く、『山に木有れば、工則ち之を度る。賓に禮有れば、主則ち之を擇ぶ』と。周の宗盟は、異姓を後と為す。寡人若し薛に朝せば、敢へて諸任と齒せず。君若し辱く寡人に貺はば、則ち願はくは滕君を以って請ひと為さん」と。薛侯之を許す。乃ち滕侯を長とす。夏、公鄭伯に郲に會す、許を伐つを謀るなり。鄭伯將に許を伐たんとす。五月甲辰、兵を大宮に授く。公孫閼潁考叔と車を爭ふ。潁考叔輈を挾みて以って走る。子都棘を拔きて以って之を逐ふ。大逵に及び、及ばず。子都怒る。秋七月、公齊侯・鄭伯に會して許を伐つ。庚辰、許に傅く。潁考叔鄭伯の旗蝥弧を取りて以って先づ登る。子都下より之を射る、顛る。瑕叔盈又蝥弧を以って登り、周く麾きて呼びて曰く、「君登れり」と。鄭の師畢く登る。壬午、遂に許に入る。許の莊公衛に奔る。齊侯許を以って公に讓る。公曰く、「君許を共せずと謂ふ、故に君に從ひて之を討つ。許既に其の罪に伏せり。君命有りと雖も、寡人敢へて與り聞かず」と。乃ち鄭人に與ふ。
現代語訳
隠公十一年の春、滕侯と薛侯が魯に朝見に来て、席次の上下を争った。薛侯は言った。「我が国のほうが先に封ぜられた」。滕侯は言った。「私は周の卜正(占いをつかさどる長官)の家柄だ。薛は周と異なる姓の国である。私が薛の後になるわけにはいかない」。隠公は羽父を遣わして薛侯に頼ませた。「君と滕君は、かたじけなくも私のもとにお越しくださいました。周のことわざに『山に木があれば、大工がそれを測って選ぶ。客に礼があれば、主人がそれに応じて順序を選ぶ』とあります。周の同族の会盟では、異姓の者を後にします。もし私が薛に朝見したならば、薛と同じ任姓の方々と席を並べようとはいたしません。君がもし私に恵みをくださるなら、どうか滕君を先にさせていただきたい」。薛侯はこれを承知し、滕侯を上座とした。夏、隠公は鄭伯と郲で会見した。許を討つことを謀るためである。鄭伯は許を討とうとして、五月甲辰の日、祖廟で兵器を授けた。公孫閼(字は子都)と潁考叔が戦車を争った。潁考叔は車の轅を脇に抱えて走り去り、子都は戟を抜いて追いかけたが、大通りまで来ても追いつけず、子都は怒った。秋七月、隠公は斉侯・鄭伯と合流して許を攻めた。庚辰の日、許の城壁に取りついた。潁考叔は鄭伯の旗「蝥弧」を手に取り、真っ先に城壁をよじ登った。子都が下からこれを射て、潁考叔は転落した。瑕叔盈が再び蝥弧を持って登り、旗を大きく振り回して「我が君が登られたぞ」と叫んだ。鄭の軍は皆城壁を登った。壬午の日、ついに許に攻め入った。許の荘公は衛へ逃れた。斉侯は許を隠公に譲ろうとした。隠公は言った。「君は許が職責を果たさないと言われたので、君に従って討ったのです。許はすでにその罪に服しました。君の仰せではありますが、私はあずかり知ろうとは思いません」。そこで許を鄭の人に与えた。
解説
この章句が説くこと
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尚書・秦誓人の技有るや、己に之有るが若くし、人の彥聖なるや、其の心之を好む。
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人物志・釋爭前に在る者は然れば之を害せられ、功有る者は人之を毀り、毀敗する者は人之を幸とす。
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